Em Relação à fábula de Fredo:

• a. A fábula poderia ser considerada subversiva por questionar a troca de liberdade por conforto na sociedade da época.

• b) O lobo valoriza a liberdade, enquanto o cão valoriza a segurança e comodidade oferecidas pela submissão.

• c) Exemplos incluem comprometer princípios éticos por ganhos financeiros ou aceitação social, como falsificar dados para obter benefícios ou trair valores para ser aceito por um grupo.

Fábula de Fredo

A fábula de Fedro, proveniente da época de Otávio Augusto, poderia ter sido considerada subversiva devido à sua abordagem crítica em relação à liberdade e à troca de autonomia por comodidade.

Nela, um lobo magro e um cão gordo representam dois princípios distintos: o lobo valoriza a liberdade, disposto a enfrentar as adversidades da vida selvagem, enquanto o cão prioriza a segurança e o conforto proporcionados pela submissão aos humanos.

A narrativa ressalta a escolha do cão de abrir mão de sua liberdade em troca de uma vida mais fácil sob o teto de seus donos. A marca da coleira em seu pescoço revela a restrição diurna imposta, contrastando com a liberdade noturna.

Este dilema reflete as complexidades das decisões entre autonomia e comodidade.No contexto contemporâneo, a fábula permanece relevante ao ilustrar situações onde indivíduos comprometem princípios éticos em busca de vantagens imediatas.

Exemplos incluem a falsificação de dados para ganhos financeiros ou a traição de valores para obter aceitação social.

A dualidade apresentada na fábula de Fedro serve como uma reflexão intemporal sobre as escolhas que fazemos em relação à liberdade, segurança e os compromissos que aceitamos em busca de conforto.

#SPJ1

A pergunta completa é a seguinte:

O texto abaixo é a adaptação de uma fábula de Fedro, autor da época de Otávio Augusto (31 a.C.). Acusado por supostas implicações “subversivas” em algumas de suas fábulas, sofreu pressões e perseguições.

Relatarei sumariamente a doçura da liberdade

Um cão gordo e saciado encontra um lobo magro ao extremo: eles se cumprimentam e param:

– Diga-me de onde vem tanta exuberância? Que comida lhe deu esta corpulência? Eu, que sou bem mais corajoso que você, morro de fome.

– O mesmo destino lhe espera, se você puder servir o dono de maneira idêntica, responde bondosamente o cão.

– Em quê? Pergunta o outro.

– Vigiar a entrada, proteger a casa contra ladrões, mesmo à noite.

– Estou, seguramente, disposto a isto! Por ora sofro com a neve e a chuva, levo uma vida árdua nas florestas; como me seria mais cômodo viver sob um teto sem fazer nada, alimentar-me e saciar-me de comida!

– Siga-me então.

No caminho, o lobo reparou no pescoço do cão, que a coleira tinha marcado:

– De onde vem isso, meu amigo?

– Não é nada.

– Conte-me, eu lhe peço.

– Acham-me muito fogoso, por isso prendem-me durante o dia para que eu repouse quando está claro e para que eu zele quando chega a noite. No crepúsculo, sou desatado e vou aonde quero. Sem que eu tenha que me mexer, trazem-me pão, de sua mesa, meu dono me dá ossos e as pessoas da casa atiram-me porções de tudo aquilo que não querem. Assim, sem me cansar, encho meu estômago.

– E, diga-me, se você quiser ir a algum lugar, você pode?

– Não, absolutamente.

– Seja feliz a seu modo, cão; não gostaria de um trono que me tirasse a liberdade.

(FEDRO, III, 6. In: PINSKY, Jaime. 100 textos de História antiga. 5. ed. São Paulo: Contexto, 1991. p. 103-104).

a) Por que tal fábula teria sido considerada “subversiva” em sua época?

b) Quais os princípios valorizados respectivamente pelo lobo e pelo cão?

c) Cite exemplos, hipotéticos ou reais, de situações em que princípios são trocados por vantagens pessoais imediatas.