May 2020 2 67 Report

Considere o seguinte silogismo:

Nenhum espartano é ateniense

Todo filósofo é espartano

logo Algum filósofo não é ateniense

Em relação a ele, pode-se afirmar que:

Escolha uma: a. Não é válido, pois viola a regra segundo a qual nenhum dos termos extremos pode estar distribuído apenas uma vez e também a regra segundo a qual o número de premissas negativas deve ser igual ao número de conclusões negativas. b. Não é válido, pois viola a regra segundo a qual nenhum dos termos extremos pode estar distribuído apenas uma vez. c. Não é válido, pois viola a regra segundo a qual o termo médio deve estar distribuído uma única vez. d. É um silogismo válido.
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Leia a afirmação a seguir, retirada do material de apoio daLeia a afirmação a seguir, retirada do material de apoio da UNIMESLeia a afirmação a seguir, retirada do material de apoio da UNIMES Virtual, e depois responda ao que se pede: “A ciência ocidental, historicamente tornada dominante com o advento da Modernidade, aspirava pelo ideal de objetividade: conseguiu seu intento, exatamente na medida em que se tornou objetiva por ser aceita de maneira intersubjetiva.” (UNIMES VIRTUAL. História e Filosofia da Ciência, P. 97.).“Tornar-se objetiva por ser aceita intersubjetivamente”, significa:a) Ser aceita pelos pares, ou seja, por outros cientistas que cheguem aos mesmos resultados fazendo uso dos procedimentos indicados, comprovando a “verdade” dos resultados.b) Ser aceita pelo senso comum, na medida em que as pessoas considerem, de acordo com o seu próprio julgamento, que as conclusões fazem sentido na realidade.c) Ser aceita por outras formas de conhecimento, como a filosofia e a religião, ou seja, não apresenta contradição com as formas de conhecimento já estabelecidas.d) Ser aceita por outros cientistas que concordem com as conclusões demonstradas logicamente, sem necessidade, portanto, de repetição de experimentos.
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Rousseau (século XVIII), um dos filósofos iluministas, tratou deRousseau (século XVIII), um dos filósofos iluministas, tratou de questões sociais, educacionais e políticas. Um dos destaques a ele atribuído foi ter promovido a chamada "Revolução Copernicana" na educação - superando a concepção essencialista. Sobre a contribuição de Rousseau para a educação, podemos afirmar que:a) A criança passou a ser considerada como tal, manifestando seus interesses, e desenvolvendo sua independência, mas não era o centro do processo educativo. b) Trouxe uma nova maneira de lidar com a natureza humana no processo de educação: a valorização da infância, a abertura de espaço para as individualidades e a predominância das virtudes naturais. c) A escola passa a ser espaço de alegria e de prazer, mas com a exigência do domínio intelectivo, desenvolvendo as possibilidades cognitivas de cada aluno. d) Trouxe a discussão da democratização do ensino: “ensinar tudo a todos”, em que todos deveriam ter acesso à educação, independente de sexo, credo ou mesmo com necessidades especiais. 
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Na Metafísica, Aristóteles deu o ponto de partida para a discussão do conceito de ousia, que constitui o ser físico das coisas sensíveis, o que se pode   FILOSOFIA predicar a elas, de modo que as espécies do que existe, são as espécies que existem fisicamente.  Enquanto para Platão a ousia será o Ser das Idéias, para Aristóteles, ela terá muitos significados. Além disso, indica-se na Metafísica que predicação tem também um sentido ontológico, além do sentido lógico que lhe é inerente. As 10 categorias serão também, além de formas de predicação, modos de ser do existente. Assim, a categoria ousia é o "primeiro existente" do qual se predicam as outras categorias. Isto significa que ela designa o que uma coisa é e a coisa mesma. Qual é a questao central do textoa) Ousia como ser das ideiasb) Que predicação temsentido logico e ontologicoc) As dez categorias sao modo de ser do existented) Ousia constitui o ser fisico das coisas sensiveis. Como o primeiro existente dele predicam as outras categorias.
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