A organização das ideias liberais, na Europa do século XVIII, valorizou o homem e a sua capacidade de desenvolver suas habilidades. Para alguns dos pensadores desse período, o conhecimento é um direito de todos. A educação pública se inspirou nesse sentido, e a cidadania passa a ser uma condição que permite o acesso ao conhecimento. Sobre as teses liberais e a educação, assinale a alternativa correta. Alternativas Alternativa 1: Toda forma de educação é válida e todo conteúdo deve ser ministrado na escola. Segundo o pensamento liberal, os princípios religiosos, por exemplo, devem ser obrigatórios na educação. Alternativa 2: Assim como a cidadania, a educação só pode ser ministrada para aqueles que estão emancipados. Pessoas que não conseguiram atingir um grau de maturidade não têm direito ao conhecimento. Alternativa 3: Para os liberais, a competência de um ser humano não está em sua capacidade de racionalizar e agir de forma consciente dentro do corpo social, visto que a competência é algo inato, como um dom. Alternativa 4: Toda a educação ministrada na escola deve ser direcionada a um público específico. Nem todos têm a condição ou o direito de ter o conhecimento. A habilidade profissional é resultado de uma seleção natural. Alternativa 5: Para os liberais, a educação é uma condição fundamental para a emancipação do ser humano e para a melhoria do cidadão. A consciência de seus atos, sua habilidade profissional e sua capacidade de ação política estão ligadas diretamente à educação.
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Uma das teses principais de Weber está na influência dos valores culturais na geração de um ambiente social favorável a ações que, muitas vezes, não são puramente racionais. Um dos seus principais trabalhos é sobre a ética cristã. O livro “A Ética protestante e o espírito capitalista” é seu trabalho mais significativo neste sentido. Sobre a influência da cultura na determinação dos sentidos da ação humana, segundo as teses de Weber, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta. I - O comportamento social deve ser entendido pelos valores cultuados por determinada comunidade. Ao longo do tempo, determinadas crenças e hábitos acabam por se consolidar como parâmetro para o sentido das relações sociais. II - Valores religiosos em comunidades onde se mantém por tradição a crença em princípios geram estímulos para comportamentos que fogem a racionalidade. Em muitas sociedades com alta carga de religiosidade na vida social, a escolha democrática de um líder político pode sofrer influência dos valores religiosos. III - Mesmo as práticas econômicas tidas como ações racionais, lógicas, podem sofrer influências de valores culturais religiosos. O “pecado” ou “benção” podem se traduzir em ações de busca ou não do enriquecimento. IV - Weber considera que a religiosidade é determinante na vida econômica. Em regra, somente com uma crença na lucratividade, como uma benção divina, é possível ter a formação de uma elite abastada.
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