A seguir, apresenta-se um fragmento do texto "Civilizar pela música: a inquisição da elite intelectual", do jornalista Leonardo Sakamoto, extraído da coletânea Ética, Cultura e Arte.
Poderíamos discutir horas a fio sobre os mecanismos da indústria cultural que levam a um produto de massa se sobrepor e esmagar manifestações tradicionais e as consequências disso. Contudo, a preservação do patrimônio cultural tradicional não se resolve forçando o povão a consumir um baião tradicional a um tecnobrega, um grupo de cateretê a uma dupla sertaneja, um samba de raiz a um funk proibidão. Na opinião destes, há uma autoproclamada "cultura de qualidade". A clivagem entre o popular e o erudito (e a ignorância de fundir o erudito com o bom) é apenas parte dessa discussão. Esse tipo de pensamento, com a reafirmação de símbolos para separar "nós" da plebe, expressa mais preconceito de classe do que qualquer outra coisa. E, em um ímpeto quase jesuítico, a necessidade de catequisar vem à tona, para trazê-lo à nossa fé. Não que eles poderão entender tudo, mas poderão, pelo menos, deixar o estado de barbárie em que se encontram ao respirar o mesmo ar que nós.
No texto, o autor traz argumentos que:
1-apontam para a necessidade de a música popular se adequar aos padrões eruditos.
2-demonstram, nas entrelinhas, um ponto de vista desfavorável, em relação à elite intelectual, no que se refere à preservação da música enquanto patrimônio cultural tradicional.
3-aprovam o consumo forçado de músicas tradicionais como forma de preservá-las.
4-desaprovam a apreciação de músicas populares pela população.
5-indicam não haver nenhum tipo de diferença entre a música popular e a erudita.
Poderíamos discutir horas a fio sobre os mecanismos da indústria cultural que levam a um produto de massa se sobrepor e esmagar manifestações tradicionais e as consequências disso. Contudo, a preservação do patrimônio cultural tradicional não se resolve forçando o povão a consumir um baião tradicional a um tecnobrega, um grupo de cateretê a uma dupla sertaneja, um samba de raiz a um funk proibidão. Na opinião destes, há uma autoproclamada "cultura de qualidade". A clivagem entre o popular e o erudito (e a ignorância de fundir o erudito com o bom) é apenas parte dessa discussão. Esse tipo de pensamento, com a reafirmação de símbolos para separar "nós" da plebe, expressa mais preconceito de classe do que qualquer outra coisa. E, em um ímpeto quase jesuítico, a necessidade de catequisar vem à tona, para trazê-lo à nossa fé. Não que eles poderão entender tudo, mas poderão, pelo menos, deixar o estado de barbárie em que se encontram ao respirar o mesmo ar que nós.
No texto, o autor traz argumentos que:
1-apontam para a necessidade de a música popular se adequar aos padrões eruditos.
2-demonstram, nas entrelinhas, um ponto de vista desfavorável, em relação à elite intelectual, no que se refere à preservação da música enquanto patrimônio cultural tradicional.
3-aprovam o consumo forçado de músicas tradicionais como forma de preservá-las.
4-desaprovam a apreciação de músicas populares pela população.
5-indicam não haver nenhum tipo de diferença entre a música popular e a erudita.
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demonstram, nas entrelinhas, um ponto de vista desfavorável, em relação à elite intelectual, no que se refere à preservação da música enquanto patrimônio cultural tradicional.