Analise um trecho da canção Saudosa Maloca, composta por Adoniran Barbosa em 1951 e gravada pelo grupo "Demônios da Garoa": [...] Este "adifício arto"

Era uma casa "veia", um palacete assobradado

Foi aqui seu moço

Que eu, Mato Grosso e o Joca

Construímos nossa "maloca"

Mas um dia

"nóis" nem pode se "alembrá"

Veio os "home" com as ferramenta

E o dono "mandô derrubá" [...]


(Saudosa Maloca - Adoniran Barbosa e Demônios da Garoa)


Considerando o conteúdo da canção e o que estudamos em nossas aulas, assinale a alternativa correta.


ALTERNATIVAS
A canção apresenta uma forma de fala (variação linguística) característica do sudeste brasileiro da década de 60.
A variação linguística presente na canção é comum na fala de pessoas que tiveram pouco ou nenhum acesso à instrução formal.
Por serem considerados clássicos da música popular brasileira, é possível enquadrar as canções dos "Demônios da Garoa" como pertencentes à cultura erudita brasileira.
O modo de fala apresentado na música caracteriza-a como cultura de massa, pois tenta se aproximar da fala popular do brasileiro.
O tipo de linguajar ilustrado na canção é a prova de que a mídia não se preocupa com a educação, permitindo que as pessoas reconheçam a falta de conteúdo gramatical do brasileiro.
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(URGENTE!) A seguir, leia parte do artigo "Ética como arte no capitalismo" escrito pela educadora social Paula Medeiros de Castro. "Em resposta ao texto anterior, onde dúvidas pairaram sobre alguma cabeça, trago um complemento didático para a compreensão da possibilidade de fazermos da ética uma arte de viver, ou um viver artistico, porque novo, criado, porque inventado e reiventado, e pintado com as tintas que se misturam e trazem um novo tom, uma nova cor possível, porque ja presente na vida,mesmo no seio capitalismo...... Ética é uma parte da filosofia9e também pertinente às ciências sociais) que lida com a compreensão das noções e dos príncipios que sustentam as bases da moralidade social e da vida indívidual. Em outras palavras trata-se de uma reflexão sobre o valor das ações sociais considerados tanto no âmbito coletivo como no ambito individual." Assinale as assertivas que apresentam OPINIÃO QUE NÃO SUSTENTA o ponto de vista da educadora: I. Como parte da filosofia, a ética é fundamentada na reflexão e na razão, motivo pelo qual a formação e a prática de princípios éticos se dão racionalmente e não artisticamente. II. O comportamento ético pode apresentar relação com a arte, na medida em que, seja no âmbito coletivo ou individual, fazer da ética uma arte de viver é uma possibilidade. III. Ser ético não significa ser dotado de capacidade artística. Relacionar a ética com a arte é sustentar uma visão utópica e romântica da vida. IV. A arte é subjetiva e ser ético é, antes de tudo, agir com objetividade e consciência. Nesse sentido, não é possível fazer da ética uma arte de viver. Não sustentam o ponto de vista da educadora: ALTERNATIVAS I, II e III, apenas. II e IV, apenas. III e IV, apenas. I e III, apenas. I, III e IV, apenas.
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(URGENTE!) Leia os textos a seguir presentes na Coletânea Ética e Meio Ambiente: Texto I "Atualmente mais de 1 bilhão da população não tem acesso a uma quantidade mínima de água potável, segura para o consumo. Se nada for feito para reverter esse quadro, inclusive em relação ao padrão de consumo, até 2025 estima-se que dois terços da população não tenha acesso à água potável. Nesse mesmo ritmo, em 2050, somente um quarto da população poderá dispor de água para satisfazer as suas necessidades básicas. A ONU enfatiza que o efeito crítico não está atrelado apenas à sede. Atualmente mais de dois milhões de pessoas morrem anualmente em decorrência de doenças como malária e diarreia por falta de saneamento básico adequado". Coletânea Ética e Meio Ambiente, 2015, p. 13 Texto II ( É uma ilustração de um homem com uma mangueira de água, a água vai toda pro ralo, porém tem um mão com um copo lá.) Sobre os textos acima, assinale a alternativa CORRETA: ALTERNATIVAS O texto I afirma que, apesar do uso inconsciente da água, toda a população do planeta tem acesso a esse recurso. O texto II deixa explícito que a personagem utiliza a água de forma consciente ao utilizá-la em serviços domésticos. O texto I demonstra de forma explícita que o problema da falta de água está ligado apenas à sede. Os dois textos tratam sobre a mesma temática, o uso da água, no entanto, a perspectiva de abordagem do tema é diferente. O texto II não apresenta como temática o uso da água, mas sim a condição social de algumas pessoas.
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URGENTE!) Leia os textos que seguem. TEXTO I: " Acreditamos que a educação sozinha não transforma a sociedade, sem ela tampouco a sociedade muda. Se a nossa opção é progressiva, se estamos a favor da vida e não da morte, da equidade e não da injustiça, do direito e não do arbítrio, da convivência com o diferente e não de sua negação, não temos outro caminho se não viver a nossa opção. Encarná-la, diminuindo, assim, a distância entre o que dizemos e o que fazemos"(Paulo Freire) TEXTO II: BRASIL, PÁTRIA EDUCADORA (desenho ilustrado por uma tesoura e escrito Corte de Verbas). TEXTO III: COMO FOI DISTRIBUÍDO O CORTE NOS MINISTÉRIOS ( desenho de um gráfico: 33% outros, 31% educação, defesa 8%, cidades 75, desenvolvimento social e ciências e tecnologia, fazenda 6%,total 22.70) A partir do contexto atual da educação e dos textos apresentados, é CORRETO afirmar: I. O gráfico traz informações sobre a distribuição de cortes de verbas nos vários setores que compõem a sociedade e a charge sugere uma crítica ao corte de verbas na Educação. II. Após o corte de verbas sofrido no setor de Educação, o slogan "Brasil, pátria educadora" soa irônico e incoerente. III. O slogan utilizado no discurso da presidente e a medida de corte posterior à sua reeleição são fatos que exemplificam a gestão capaz de diminuir a distância entre o que é dito e o que é feito, conforme Paulo Freire. IV. Segundo Paulo Freire, "a educação sozinha não transforma a sociedade", por isso o corte nesse setor, por maior que seja, não se constitui medida grave. Estão CORRETAS: ALTERNATIVAS II e III, apenas. II e IV, apenas. I e II, apenas. I e III, apenas. I e IV, apenas.
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