Bonjour, j'ai 3 questions de philo à faire et je galère un peu:
Questions :
1) Si nous ne sommes pas "en nous", ne sommes nous pas nécessairement dans les choses ?
2) Cela à t-il un sens selon Sartre, d'opposer l'intériorité à l'extériorité ?
3) Est-il probable de dire que la conscience est un "être" ou ne faut-il pas plutôt dire qu'elle est néant ?
Voici le texte de Sartres :
Contrairement à ce que soutient Hegel, la conscience n’a pas de contenu, elle n’est rien d’autre que direction vers quelque chose, tension vers quelque chose : ce que Sartre, après le philosophe allemand Husserl, appelle l’intentionnalité. La conscience ne peut pas prendre conscience d’elle-même, car elle n’est rien-elle même.
Husserl ne se lasse pas d’affirmer qu’on ne peut pas dissoudre les choses dans la conscience. Vous voyez cet arbre-ci, soit. Mais vous le voyez à l’endroit même où il est : au bord de la route, au milieu de la poussière, seul et tordu sous la chaleur, à vingt lieues de la côte méditerranéenne. Il ne saurait entrer dans votre conscience, car il n’est pas de même nature qu’elle.
Mais Husserl n’est point réaliste : cet arbre sur son bout de terre craquelé, il n’en fait pas un absolu qui entrerait, par après, en commn avec nous. La conscience et le monde sont donnés d’un même coup : extérieur par essence à la conscience, le monde est, par essence, relatif à elle.
Vous saviez bien que l’arbre n’était pas vous, que vous ne pouviez pas le faire entrer dans vos estomacs sombres et que la connaissance ne pouvait pas, sans malhonnêteté, se comparer à la possession. Du même coup, la conscience s’est purifiée, elle est claire comme un grand vent, il n’y a plus rien en elle, sauf un mouvement pour se fuir, un glissement hors de soi ; si, par impossible, vous entriez « dans » une conscience, vous seriez saisi par un tourbillon et rejeté au-dehors, près de l’arbre, en pleine poussière, car la conscience n’a pas de « dedans » ; elle n’est rien que le dehors d’elle-même et c’est cette fuite absolue, ce refus d’être substance qui la constituent comme une conscience. Imaginez à présent une suite liée d’éclatements qui nous arrachent à nous-mêmes, qui ne laissent même pas à un « nous-mêmes » le loisir de se former derrière eux, mais qui nous jettent au contraire au-delà d’eux, dans la poussière sèche du monde, sur la terre rude, parmi les choses ; imaginez que nous sommes ainsi rejetés, délaissés par notre nature même dans un monde indifférent, hostile et rétif ; vous aurez ainsi le sens profond de la découverte que Husserl exprime dans cette fameuse phrase : « Toute conscience est conscience de quelque chose.
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Bonjour,
1)Nous ne sommes pas en nous, nous sommes "là" nous ne sommes pas dans les choses mais conscient de la présence des choses.
2)Oui cela a un sens, selon Sartres la conscience est vide, elle "seule a le pouvoir du jugement et de beaucoup de choses" de par sa définition la conscience "est" elle existe et a une fonction vis à vis des perceptions de l'extérieur, considérons donc qu'avant la perception elle est vide.
3)Elle ne peut être néant puisqu'elle est définie (elle existe donc) elle ne peut être un être puisque un être a une conscience, elle siège en l'être et l'aide à faire son chemin de vie (morale comprise) hors morale, la conscience existe toutefois mais bloquer peut être par l'inconscient.
Ce que nous voyons consciemment est quelque fois faux, vous voyez un mirage "vrai pour vous" pourtant irréel, vous regardez les étoiles, là ou vous les voyez est faux, elle sont déplacées à cause du temps que met la lumière pour arriver.