Bonjour, quelqu'un peut m'aider svp ??
J'ai une question à faire en histoire.
Qui a été déclaré inapte pour accéder au trône d’Angleterre ? Qui se trouve à l’origine
de cette mesure ?

La succession protestante au trône
Le texte du Parlement s'adresse au roi d'Angleterre Guillaume III,
qui doit le valider.
« Pour maintenir plus la succession de la Couronne
dans la ligne protestante, Nous, les Lords spirituels et temporels et
les Communes assemblés en ce présent Parlement, supplions Votre
Majesté qu'il soit établi que la très excellente princesse Sophie,
électrice et duchesse de Hanovre1, soit déclarée être la plus pro-
chaine dans la succession protestante à la Couronne d'Angleterre
[…]. Que toutes personnes qui hériteront et pourront hériter de la
Couronne […] qui auront communion avec l'Église de Rome ou qui
se marieront à des papistes, seront déclarées inaptes […]. Que qui-
conque viendra à la possession de cette couronne se à
la communion de l'Église anglicane, ainsi qu'elle est établie par les
lois […]. Que tous les rois et reines qui monteront sur le trône de ce
royaume, doivent le gouverner conformément aux lois2,
Acte d'établissement, 10 février 1701.
1. Si la reine Anne n'a pas d'enfants.
2. Déclaration des droits.
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Bonjour, quelqu'un peut m'aider svp merci beaucoup ! Quel est le ton utilisé dans cette préface par Hugo ? (j'hésite entre ton ironique et polémique mais je ne sais pas..) Qu'avez-vous à alléguer pour la peine de mort ? Nous faisons cette question sérieusement ; nous la faisons pour qu'on y réponde ; nous la faisons aux criminalistes et non aux lettrés bavards. Voyons : qu'ils donnent leurs raisons. Ceux qui jugent et qui condamnent disent la peine de mort nécessaire. D'abord, – parce qu'il importe de retrancher de la communauté sociale un membre qui lui a déjà nui et qui pourrait lui nuire encore. – S'il ne s'agissait que de cela, la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échapper d'une prison ? Faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, – il faut que la société se venge, que la société punisse. – Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d'elle, la vengeance au-dessous. Rien de si grand et de si petit ne lui sied. Elle ne doit pas "punir pour se venger" ; elle doit corriger pour améliorer. Transformez de cette façon la formule des criminalistes, nous la comprenons et nous y adhérons. Reste la troisième et dernière raison, la théorie de l'exemple. – Il faut faire des exemples ! il faut épouvanter par le spectacle du sort réservé aux criminels ceux qui seraient tentés de les imiter ! - Voilà bien à peu près textuellement la phrase éternelle dont tous les réquisitoires des cinq cents parquets de France ne sont que des variations plus ou moins sonores. Eh bien ! nous nions d'abord qu'il y ait exemple. Nous nions que le spectacle des supplices produise l'effet qu'on en attend. Loin d'édifier le peuple, il le démoralise, et ruine en lui toute sensibilité, partant toute vertu
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Bonjour, quelqu'un peut m'aider svp merci beaucoup ! Quel est le ton utilisé dans cette préface par Hugo ? (j'hésite entre ton ironique et polémique mais je ne sais pas..) Qu'avez-vous à alléguer pour la peine de mort ? Nous faisons cette question sérieusement ; nous la faisons pour qu'on y réponde ; nous la faisons aux criminalistes et non aux lettrés bavards. Voyons : qu'ils donnent leurs raisons. Ceux qui jugent et qui condamnent disent la peine de mort nécessaire. D'abord, – parce qu'il importe de retrancher de la communauté sociale un membre qui lui a déjà nui et qui pourrait lui nuire encore. – S'il ne s'agissait que de cela, la prison perpétuelle suffirait. À quoi bon la mort ? Vous objectez qu'on peut s'échapper d'une prison ? Faites mieux votre ronde. Si vous ne croyez pas à la solidité des barreaux de fer, comment osez-vous avoir des ménageries ? Pas de bourreau où le geôlier suffit. Mais, reprend-on, – il faut que la société se venge, que la société punisse. – Ni l'un, ni l'autre. Se venger est de l'individu, punir est de Dieu. La société est entre deux. Le châtiment est au-dessus d'elle, la vengeance au-dessous. Rien de si grand et de si petit ne lui sied. Elle ne doit pas "punir pour se venger" ; elle doit corriger pour améliorer. Transformez de cette façon la formule des criminalistes, nous la comprenons et nous y adhérons. Reste la troisième et dernière raison, la théorie de l'exemple. – Il faut faire des exemples ! il faut épouvanter par le spectacle du sort réservé aux criminels ceux qui seraient tentés de les imiter ! - Voilà bien à peu près textuellement la phrase éternelle dont tous les réquisitoires des cinq cents parquets de France ne sont que des variations plus ou moins sonores. Eh bien ! nous nions d'abord qu'il y ait exemple. Nous nions que le spectacle des supplices produise l'effet qu'on en attend. Loin d'édifier le peuple, il le démoralise, et ruine en lui toute sensibilité, partant toute vertu
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