May 2019 1 92 Report
Bonjour tous le monde j’aura besoin d’aide pour mon devoir de maths le voici
.Messieurs George et Loïc sont deux bon voisin : Le 1ère possède un terrain de 540m de long sur 490 de large. Le seconde possède un terrain carré ayant la même aire que celui du premier. M. George décide de clôturer son terrain à l’aide de barbelés. Sachant qu’un mètre linéaire de barbelés coûte 1,50, estimer le prix de la clôture. Quelqu’un pourrais m’expliquer /me montrer la solution pour trouvée la réponse.
Et merci d’avance
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Bonjour j’ai besoin d’aide je dois rédiger une introduction pour le sujet suivant : Tout ce qui est nature est -il normal? J’ai vraiment besoin d’aide car j’ai dernière fait une intro mais j’ai malheureusement eu une mauvaise note merci pour votre aide.
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Bonjour j’ai besoin d’aide je dois rédiger une introduction pour le sujet suivant : Tout ce qui est nature est -il normal? J’ai vraiment besoin d’aide car j’ai dernière fait une intro mais j’ai malheureusement eu une mauvaise note merci pour votre aide.
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Bonjour j’ai un devoir a rendre sur ce texte et je n’arrive pas trop à trouver de réponse convenablement. J’ai donc besoin de votre aide pour m’aider à répondre a ces 3 questions(j’ai déjà entamé la première mais je bug ) : 1- Que ressent le personnage sur le champs de bataille ? 2- Quelle regard peut - il sur la guerre et sur les hommes qui le font? 3- D’où vient la force de ce texte ?
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J’ai un devoir a faire en philo pourriez vous m’aider a répondre aux questions suivantes s’il vous plaît. J’ai un peu de mal a faire une intro et un plan donc vos réponses m’aideraient beaucoup. Rédaction d'une introduction sur le sujet suivant:Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature?Et rédiger un plan détaillé pour le sujet suivant: Faut-il renoncer à l'idée que l'homme a une nature?
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Pouvez vous m’aider j’ai des exercices a faire sur le thème du cinéma. J’ai vraiment pas d’inspiration. Voici l’activité en photo S’il vous plaît aider je vous serez très reconnaissant.
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J’ai besoins d’aide pouvez-vous répondre au question de l’extrait du Texte de Baruch Spinoza, Traité Théologico-Politique, 1670 s’il vous plaît merci d’avance Voici le texte et question: « La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée. C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner (1) et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine. » Questions : 1 / Comment concilier singularités et soumission à un ordre ? 2 / En quoi l’Etat permet-il selon Spinoza la paix sociale ?
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J’ai besoins d’aide pouvez-vous répondre au question du Texte de Baruch Spinoza, Traité Théologico-Politique, 1670 s’il vous plaît merci d’avance Voici le texte et question: « La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée. C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner (1) et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine. » Questions : 1 / Comment concilier singularités et soumission à un ordre ? 2 / En quoi l’Etat permet-il selon Spinoza la paix sociale ?
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J’ai besoins d’aide pouvez-vous répondre au question du Texte de Baruch Spinoza, Traité Théologico-Politique, 1670 s’il vous plaît merci d’avance Voici le texte et question: « La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée. C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner (1) et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine. » Questions : 1 / Comment concilier singularités et soumission à un ordre ? 2 / En quoi l’Etat permet-il selon Spinoza la paix sociale ?
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J’ai besoins d’aide pouvez-vous répondre au question du Texte de Baruch Spinoza, Traité Théologico-Politique, 1670 s’il vous plaît merci d’avance Voici le texte et question: « La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée. C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner (1) et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine. » Questions : 1 / Comment concilier singularités et soumission à un ordre ? 2 / En quoi l’Etat permet-il selon Spinoza la paix sociale ?
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J’ai besoins d’aide pouvez-vous répondre au question du Texte de Baruch Spinoza, Traité Théologico-Politique, 1670 s’il vous plaît merci d’avance Voici le texte et question: « La fin de l’Etat n’est pas de faire passer les hommes de la condition d’êtres raisonnables à celle de bêtes brutes ou d’automates, mais au contraire il est institué pour que leur âme et leur corps s’acquittent en sûreté de toutes leurs fonctions, pour qu’eux-mêmes usent d’une raison libre, pour qu’ils ne luttent point de haine, de colère ou de ruse, pour qu’ils se supportent sans malveillance les uns les autres. La fin de l’Etat est donc en réalité la liberté. [Et], pour former l’Etat, une seule chose est nécessaire : que tout le pouvoir de décréter appartienne soit à tous collectivement, soit à quelques-uns, soit à un seul. Puisque, en effet, le libre jugement des hommes est extrêmement divers, que chacun pense être seul à tout savoir et qu’il est impossible que tous opinent pareillement et parlent d’une seule bouche, ils ne pourraient vivre en paix si l’individu n’avait renoncé à son droit d’agir suivant le seul décret de sa pensée. C’est donc seulement au droit d’agir par son propre décret qu’il a renoncé, non au droit de raisonner et de juger ; par suite nul à la vérité ne peut, sans danger pour le droit du souverain, agir contre son décret, mais il peut avec une entière liberté opiner (1) et juger et en conséquence aussi parler, pourvu qu’il n’aille pas au-delà de la simple parole ou de l’enseignement, et qu’il défende son opinion par la raison seule, non par la ruse, la colère ou la haine. » Questions : 1 / Comment concilier singularités et soumission à un ordre ? 2 / En quoi l’Etat permet-il selon Spinoza la paix sociale ?
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