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No decorrer da história da educação, especialmente no Brasil, alguns grupos subalternizados socialmente, como os negros e indígenas, têm ao menos duas dimensões de exclusão: numa primeira dimensão foram sistemática e explicitamente excluídos do acesso à educação oficializada; e posteriormente, depois de integrados numericamente, foram excluídos simbolicamente, sem ter apresentados no espaço escolar as contribuições históricoculturais produzidas por eles mesmos, ou ainda com a representação destas contribuições de forma estereotipada. Partindo deste contexto, compreende-se que também há necessidade de problematizar as narrativas sobre a história do negro e de seu acesso à educação e à escola no Brasil. A narrativa histórica sobre a escravidão negra no Brasil está conectada basicamente a duas visões distintas sobre o escravismo neste país.

Escreva uma dissertativa sobre essas narrativas trazendo exemplos de como elas se constituíram..

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A noção de alteridade possui uma perspectiva plural e híbrida, que não se enquadra em esquemas explicativos generalizantes, encadeados de modo inflexível. A constituição do mundo moderno, ou como preferem alguns teóricos, pós-moderno, no qual a globalização apresenta para a sociedade uma convivência nem sempre pacífica entre os grupos faz da alteridade a palavra-chave para a superação de preconceitos e xenofobias. A alteridade é o reconhecimento de que existem pessoas e culturas singulares e subjetivas que pensam, agem e entendem o mundo de suas próprias maneiras. Reconhecer a alteridade é o primeiro passo para a formação de uma sociedade justa, equilibrada, democrática e tolerante, onde todas e todos possam expressar-se, desde que respeitem também a alteridade alheia.Identifique abaixo a afirmativa INCORRETA: Opções de pergunta 3: a) Nesse sentido, é a alteridade que pode garantir a coesão social, por exemplo. Também é a alteridade e seu reconhecimento a chave para evitar o etnocentrismo, a exploração de outros povos e a escravidão. b) A palavra alteridade advém do vocábulo latino alteritas, que significa ser o outro, portanto, designa o exercício de colocar-se no lugar do outro, de perceber o outro como uma pessoa singular e subjetiva. c) É comum o pensamento de que alteridade e empatia são sinônimos, porém são termos diferentes. Enquanto a empatia refere-se à capacidade de colocar-se no lugar do outro, sentir a dor do outro de maneira imaginária ou por analogia, a alteridade é a capacidade de reconhecer que o outro é daquele jeito porque ele é, essencialmente, diferente de você. d) A alteridade é o reconhecimento da diferença, tanto no significado linguístico comum quanto no significado filosófico, pois a alteridade é o que é, por essência e definição, diferente. e) O ato de enxergar o outro como um ser singular implica reconhecer que o outro é semelhante a você. O reconhecimento da diferença individual é o primeiro passo para o exercício do respeito e da tolerância, pois se você quer que a sua individualidade seja respeitada, é necessário que, antes, você respeite a individualidade do outro.
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No decorrer da história da educação, especialmente no Brasil, alguns grupos subalternizados socialmente, como os negros e indígenas, têm ao menos duas dimensões de exclusão: numa primeira dimensão foram sistemática e explicitamente excluídos do acesso à educação oficializada; e posteriormente, depois de integrados numericamente, foram excluídos simbolicamente, sem ter apresentados no espaço escolar as contribuições históricoculturais produzidas por eles mesmos, ou ainda com a representação destas contribuições de forma estereotipada. Partindo deste contexto, compreende-se que também há necessidade de problematizar as narrativas sobre a história do negro e de seu acesso à educação e à escola no Brasil. A narrativa histórica sobre a escravidão negra no Brasil está conectada basicamente a duas visões distintas sobre o escravismo neste país. Escreva uma dissertativa sobre essas narrativas trazendo exemplos de como elas se constituíram me ajudeeem
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