No Livro “A República”, de Platão (428-347 a.C.), encontra-se o Mito da Caverna. O mito tornou-se símbolo da metafísica e da dialética e, inclusive, da ética e da mística platônica, pois retrata a busca da verdade por meio das leis universais. Assim, esse mito passou a expressar o pensamento de Platão. Sobre esse assunto, assinale a única alternativa correta. Alternativas Alternativa 1: No mito da caverna, Platão descreve os primórdios da existência humana, ou seja, quando os seres humanos habitavam as cavernas. Alternativa 2: Platão se refere à necessidade de o homem voltar à sua condição primitiva, retornando à caverna, condição esta que possibilitaria a verdadeira felicidade humana. Alternativa 3: O Mito da Caverna representa toda a ignorância do ser humano, pois mesmo que contemple a luz do sol, ao voltar à caverna, ficará preso no mundo das sombras. Alternativa 4: No Mito da Caverna o prisioneiro, ao se libertar e ter a oportunidade de contemplar diretamente a luz do sol, ao voltar à caverna, quer libertar da contemplação das sombras os antigos companheiros. Alternativa 5: Platão busca demonstrar que nós vivemos no mundo obscuro, "das cavernas". A busca da verdade está em iluminar o lugar onde estamos. Nunca sairemos da escuridão, estamos fadados à ignorância.
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Uma das teses principais de Weber está na influência dos valores culturais na geração de um ambiente social favorável a ações que, muitas vezes, não são puramente racionais. Um dos seus principais trabalhos é sobre a ética cristã. O livro “A Ética protestante e o espírito capitalista” é seu trabalho mais significativo neste sentido. Sobre a influência da cultura na determinação dos sentidos da ação humana, segundo as teses de Weber, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta. I - O comportamento social deve ser entendido pelos valores cultuados por determinada comunidade. Ao longo do tempo, determinadas crenças e hábitos acabam por se consolidar como parâmetro para o sentido das relações sociais. II - Valores religiosos em comunidades onde se mantém por tradição a crença em princípios geram estímulos para comportamentos que fogem a racionalidade. Em muitas sociedades com alta carga de religiosidade na vida social, a escolha democrática de um líder político pode sofrer influência dos valores religiosos. III - Mesmo as práticas econômicas tidas como ações racionais, lógicas, podem sofrer influências de valores culturais religiosos. O “pecado” ou “benção” podem se traduzir em ações de busca ou não do enriquecimento. IV - Weber considera que a religiosidade é determinante na vida econômica. Em regra, somente com uma crença na lucratividade, como uma benção divina, é possível ter a formação de uma elite abastada.
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