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Vivenciando as mudanças ocorridas na sociedade após as revoluções Francesa e Industrial, uma das grandes preocupações de Auguste Comte (1798-1857) era a crise de sua época, causada, segundo ele, pela desorganização social, moral e de ideias. A solução se encontraria na constituição de uma teoria apropriada - a Sociologia -, capaz de extinguir a anarquia científica vigente, origem do mal. Esse seria, precisamente, o momento em que se atingiria o estado positivo, o grau máximo de complexidade da ciência. Para isso, era indispensável aperfeiçoar os métodos de investigação das leis que regem os fenômenos sociais, ou seja, descobrir qual é a ordem contida na história humana. QUINTANEIRO, Tânia; BARBOSA, Maria L. de O.; OLIVEIRA, Márcia G. M. de. Um toque de clássicos: Marx, Durkheim e Weber. Considerando as reflexões do autor sobre esse tema, julgue os itens a seguir: I - Comte postula que o desenvolvimento do espírito humano, isto é, a história das ideias humanas passa por trás estados: teológico/fictício, metafísico/abstrato e científico/positivo. II - A chamada filosofia positiva, para Comte, é fundamentalmente um sistema geral do conhecimento humano que se antepõe à filosofia negativa e tem a pretensão de organizar, e não de destruir a sociedade. III - Para que fosse possível a reorganização social, seria necessário reconstruir sistematicamente as opiniões e os costumes da sociedade por meio da sistematização dos pensamentos humanos e, por isso, propõe uma Sociologia científica com objeto e método claramente definidos. Estão CORRETOS os itens A. I, II e III. B. I e III, apenas. C. I e II, apenas. D. II e III, apenas.
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Para a teoria Weberiana, a pesquisa histórica é A essencial para a compreensão das sociedades. Essa pesquisa, baseada na coleta de documentos e no esforço interpretativo das fontes, permite o entendimento das diferenças sociais, que seriam, para Weber, de gênese e formação, e não de estágios de evolução. B um processo universal de evolução da humanidade, cujos estágios o cientista pode perceber pelo método comparativo, capaz de aproximar sociedades humanas de todos os tempos e lugares. C uma forma de pensar a sociedade como um todo, em que se torna insignificante as particularidades históricas, e as individualidades são dissolvidas em meio às forças sociais impostas. D desnecessária, posto que cabe à sociologia estudar o presente de cada sociedade e não seu passado. E segundo Weber, o caráter particular e específico de cada formação social e histórica não precisa ser analisado como único, mas entendido de maneira universal.
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