Bonsoir! Vous allez bien? Merci de vous interesser a ma question!!! En fait, j'ai un commentaire de texte a faire en philo, et j'ai quelques difficultes a comprendre le texte en lui-meme. On avait commence a le voir en cours, mais j'ai ete malade depuis donc je ne me souviens pas vraiment... Alors voici le texte (en esperant que le reecrire m'aidera a le comprendre...) : "Cette phrase qu'elle entend: "Connais-toi toi-même", comment l'âme s'en souciera-t-elle, si elle ne sait ni ce qu'est "connais" ni ce qu'est "toi-même" ? Mais si elle sait ces deux choses, elle se connaît aussi elle-même. Car on ne dit pas à l'âme : "Connais-toi toi-même", comme on dit : "Connais la colonté de cet homme" ; cette volonté ne nous est présente, pour être saisie et comprise, que par des signes corporels qu'il donne ; et encore de telle manière que nous y croyons plus que nous ne comprenons. Ce n'est pas non plus comme on dit à un homme : "Regarde ton visage", ce qui ne peut avoir lieu que dans un miroir. Car notre visage échappe à notre regard, d'étant pas là où l'on peut diriger les yeux. Mais quand on dit à l'âme : "Connais-toi toi-même", en même temps qu'elle comprend ce qu'on lui dit, "toi-même", elle se connaît elle-même, sans autre raison que sa présence à elle-même." Et c'est de Saint-Augustin (354-430). Je ne suis certes pas infaillible, mais selon ce que j'ai vérifié, le texte est bien retranscrit. Si ça ne vous dérange pas, pourriez-vous simplement m'expliquer l'argument de la fin, qui selon Sain-Augustin, justifie le fait qu'une personne se connaîsse? Est-ce que finalement une personne se connaît par sa propre présence ou alors les conditions de départ (connaître "connaître" et "soi-même") doivent être tout de même remplis? Merci beaucoup de votre aide!