@amel2431

amel2431

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5 Dire oui ou dire non EXTRAIT Apres la dénonciation des gundes, Cheon cherche à raisonner Antigone pour la faire renoncer CREON. - Mais, bon Dieu ! Essaie de comprendre une minute, toi aussi, petite idiote ! J'ai bien essayé de te comprendre, moi. Il faut pourtant qu'il y en ait qui disent oui. Il faut pourtant qu'il y en ait qui menent la 5 de misère... Et le gouvernail est là qui ballotte. L'équipage ne veut plus barque. Cela prend l'eau de toutes parts, c'est plein de crimes, de betise, rien faire, il ne pense qu'à piller la cale et les officiers sont deja en train de se construire un petit radeau confortable, rien que pour eux, avec toute craque, et le vent siftle, et les voiles vont se déchirer, et toutes ces brutes la provision d'eau douce pour tirer au moins leurs os de là. Et le mat 10 vont crever toutes ensemble, parce qu'elles ne pensent qu'à leur peau et à leurs petites affaires. Crois-tu, alors, qu'on a le temps de faire le raffiné, de savoir s'il faut dire « oui ou non, de se demander s'il ne faudra pas payer trop cher un jour et si on pourra encore être un homme après ? On prend le bout de bois, on redresse devant la montagne d'eau, on gueule 15 un ordre et on tire dans le tas, sur le premier qui s'avance. Dans le tas! Cela n'a pas de nom. C'est comme la vague qui vient de s'abattre sur le pont devant vous ; le vent qui vous gifle, et la chose qui tombe dans le groupe n'a pas de nom. C'était peut-être celui qui t'avait donné du feu en souriant la veille. Il n'a plus de nom. Et toi non plus, tu n'as plus de 20 nom, cramponné à la barre. Il n'y a plus que le bateau qui ait un nom et la tempête. Est-ce que tu comprends cela ? ANTIGONE, secoue la tête. - Je ne veux pas comprendre. C'est bon pour vous Moi je suis là pour autre chose que pour comprendre. Je suis là pour vous dire non et pour mourir. 25 CRÉON. - C'est facile de dire non ! ANTIGONE. - Pas toujours. CRÉON. - Pour dire oui, il faut suer et retrousser ses manches, empoigner la vie à pleines mains et s'en mettre jusqu'aux coudes. C'est facile de dire non, même si on doit mourir. Il n'y a qu'à ne pas bouger et attendre. 30 Attendre pour vivre, attendre même pour qu'on vous tue. C'est trop lâche. C'est une invention des hommes. Tu imagines un monde où les arbres aussi auraient dit non contre la sève, où tes auraient dit non contre l'instinct de la chasse ou de l'amour ? ietes, elles au moins, sont bonnes et simples et dures. Elles vont, ssant les unes après 35 les autres, courageusement, sur le même che si elles tombent, les autres passent et il peut s'en perdre autant qu'on veut, il en restera toujours une de chaque espèce prête à refaire petits et à reprendre le même chemin avec le même courage, toute pareille à celles qui sont passées avant ANTIGONE. - Quel rêve, hein, pour un roi, des bêtes ! Ce serait si simple. Jean Anouilh Anticone 1916 Question 1: observer la longueur respective des répliques d'Antigone et de Créon que constatez vous ?comment expliquez-vous ? Question 2: «il faut pourtant qu'il y en ait qui disent oui» qui est obligé de dire oui d'après Créon ? Question 4: d'après Créon le roi est-il maître du monde ? Question 8: que demande Créon à Antigone au début de l'extrait ? au nom de quoi ? question 10: en accusant Antigone de dire non pour faciliter comment valorise-t-il son propre choix il y a beaucoup de question mais je suis bloqué depuis 1h...
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5 Dire oui ou dire non EXTRAIT Apres la dénonciation des gundes, Cheon cherche à raisonner Antigone pour la faire renoncer CREON. - Mais, bon Dieu ! Essaie de comprendre une minute, toi aussi, petite idiote ! J'ai bien essayé de te comprendre, moi. Il faut pourtant qu'il y en ait qui disent oui. Il faut pourtant qu'il y en ait qui menent la 5 de misère... Et le gouvernail est là qui ballotte. L'équipage ne veut plus barque. Cela prend l'eau de toutes parts, c'est plein de crimes, de betise, rien faire, il ne pense qu'à piller la cale et les officiers sont deja en train de se construire un petit radeau confortable, rien que pour eux, avec toute craque, et le vent siftle, et les voiles vont se déchirer, et toutes ces brutes la provision d'eau douce pour tirer au moins leurs os de là. Et le mat 10 vont crever toutes ensemble, parce qu'elles ne pensent qu'à leur peau et à leurs petites affaires. Crois-tu, alors, qu'on a le temps de faire le raffiné, de savoir s'il faut dire « oui ou non, de se demander s'il ne faudra pas payer trop cher un jour et si on pourra encore être un homme après ? On prend le bout de bois, on redresse devant la montagne d'eau, on gueule 15 un ordre et on tire dans le tas, sur le premier qui s'avance. Dans le tas! Cela n'a pas de nom. C'est comme la vague qui vient de s'abattre sur le pont devant vous ; le vent qui vous gifle, et la chose qui tombe dans le groupe n'a pas de nom. C'était peut-être celui qui t'avait donné du feu en souriant la veille. Il n'a plus de nom. Et toi non plus, tu n'as plus de 20 nom, cramponné à la barre. Il n'y a plus que le bateau qui ait un nom et la tempête. Est-ce que tu comprends cela ? ANTIGONE, secoue la tête. - Je ne veux pas comprendre. C'est bon pour vous Moi je suis là pour autre chose que pour comprendre. Je suis là pour vous dire non et pour mourir. 25 CRÉON. - C'est facile de dire non ! ANTIGONE. - Pas toujours. CRÉON. - Pour dire oui, il faut suer et retrousser ses manches, empoigner la vie à pleines mains et s'en mettre jusqu'aux coudes. C'est facile de dire non, même si on doit mourir. Il n'y a qu'à ne pas bouger et attendre. 30 Attendre pour vivre, attendre même pour qu'on vous tue. C'est trop lâche. C'est une invention des hommes. Tu imagines un monde où les arbres aussi auraient dit non contre la sève, où tes auraient dit non contre l'instinct de la chasse ou de l'amour ? ietes, elles au moins, sont bonnes et simples et dures. Elles vont, ssant les unes après 35 les autres, courageusement, sur le même che si elles tombent, les autres passent et il peut s'en perdre autant qu'on veut, il en restera toujours une de chaque espèce prête à refaire petits et à reprendre le même chemin avec le même courage, toute pareille à celles qui sont passées avant ANTIGONE. - Quel rêve, hein, pour un roi, des bêtes ! Ce serait si simple. Jean Anouilh Anticone 1916 Question 1: observer la longueur respective des répliques d'Antigone et de Créon que constatez vous ?comment expliquez-vous ? Question 2: «il faut pourtant qu'il y en ait qui disent oui» qui est obligé de dire oui d'après Créon ? Question 4: d'après Créon le roi est-il maître du monde ? Question 8: que demande Créon à Antigone au début de l'extrait ? au nom de quoi ? question 10: en accusant Antigone de dire non pour faciliter comment valorise-t-il son propre choix il y a beaucoup de question mais je suis bloqué depuis 1h... ni
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5+a(2 -- За) — 4 + За – а(au carré) Je comprend rien du tout qui pourrais m’aider svp ?
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