@batistaroberto838

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Ambicioso

“Em sintonia com as práticas mercantilistas, cada monarquia tinha interesse em concentrar tesouro em seu território (metalismo) e incentivar o comércio nacional, mediante o investimento nas manufaturas, como forma de competir com outras nações. Assim, a concentração econômica, o protecionismo e a expansão comercial engrandeceram o Estado feudal tardio, ao mesmo tempo em que beneficiaram a burguesia emergente. Mas, apesar desta circunstância, o caráter, irredutivelmente, feudal do Absolutismo permanecia (ANDERSON, 1985). Era um Estado fundamentado na supremacia social da aristocracia e que buscava, de todas as formas, garantir os privilégios das classes tradicionais.”
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“Segundo Santo Agostinho, o homem só podia atingir a felicidade no mundo baseado numa hierarquia de seres e valores no qual os objetivos inferiores (ligados à esfera secular) se subordinassem aos superiores (ligados à esfera espiritual), sendo que, entre esses, o mais importante era a salvação eterna. Para Santo Agostinho, a ordem hierárquica comprometida com a salvação da alma não podia ser criada pelo homem, mas somente por Deus. Não existia poder secu[1]lar armado de força de coerção capaz de estabelecer essa ordem. Ela só podia ser obtida por uma associação baseada na solidariedade e na rigorosa disciplina cristã dirigida pelos representantes da Igreja. Nessa perspectiva, cabia agora à hierarquia eclesiástica a tarefa de regular o conjunto das esferas da vida humana”.
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Por isso, o primeiro passo para a pesquisa é uma análise preliminar da documentação disponível e seleção de um corpo documental considerado útil ao tema pretendido. Diante da documentação disponível, o profissional da história deverá, partindo das hipóteses formuladas, realizar a comparação ou a refutação das fontes. Para isso, é necessário que o historiador tenha em mente que o documento não é, em princípio, o que se acreditava que fosse. É preciso [...] questioná-lo. Existem várias condições que justificam o aparecimento de um dado objeto. A análise de um discurso transposto no documento é diagnosticar o que se diz, em que época e para quem se fala, estabelecendo, dessa forma, tramas de relações. Essas podem ser conhecidas por meio de análises de formas sociais, econômicas, comportamentais, institucionais, entre outras.”
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"Ao se referir sobre o Externalismo, uma das linhas teóricas que perpassam a historiografia do pensamento econômico, o economista Eduardo Giannetti da Fonseca (1996) afirmou que: “Um conceito mais amplo de externalismo é aquele que procura mostrar como, além das questões de ordem prática, também o contexto intelectual (grifo do autor) pode exercer uma influência significativa no processo de investigação econômica”.
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"Segundo pesquisadores é comum a associação do eurocentrismo como mais um etnocentrismo. Sabemos que o eurocentrismo não corresponde a uma etnia, pois existem inúmeros grupos étnicos europeus. Enquanto ideologia, o eurocentrismo abstraiu os elementos comuns a muitos grupos étnicos e articulou uma visão generalizada a partir de suas referências clássicas: as civilizações grega e romana. Portanto trata-se de um centrismo específico, ou seja, um modelo europeu. O mais grave equívoco nesta associação está na minimização do eurocentrismo como sistema de dominação. Sua identificação como mais um etnocentrismo, isenta o eurocentrismo de suas características mais destacadas: os processos violentos dessa ideologia e a falsificação histórica, utilizados para impor esse etnocentrismo que deveria ser específico, como universal a todos os povos. Podemos dizer que a universalização do modelo europeu, diferencia o eurocentrismo do etnocentrismo."
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“[...] Entre cantos e danças, os candidatos fumam um grande charuto de tabaco, engolindo a fumaça. Os que se sentem mal, ou seja, têm ânsia de vômitos, são descartados. Os que desmaiam são os escolhidos. ‘Omano’, grita o pai’é oficiante do ritual, ou seja: ‘ele morreu’. É ‘morrendo’ que se faz a viagem para o outro mundo, o que torna possível o contato com os antepassados. A maior parte do trabalho dos xamãs consiste em efetuar curas através do controle dos espíritos que provocam as doenças e, até mesmo, a morte.”
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