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Complete a lacuna corretamente. O racismo se espraiou para as formas sociais, mesmo que a abolição da escravatura tenha sido referendada oficialmente. Ele permanece como prática social e, segundo o teórico brasileiro Silvio Almeida, ele é ________, ou seja, ele não se resume a uma instância individual ou institucional, ele permeia as relações sociais de modo generalizado e enraizado, fazendo com que as práticas racistas se naturalizem no interior do corpo social. a. parcial. b. individual. c. liberal. d. estrutural. e. fictício.
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Há experiências na vida social e na história humana que sofreram tentativas de apagamento e ocultamento, quando não a total aniquilação de evidências e do que Jeanne Marie Gagnebin chama de rastros. Nesse sentido, é fundamental o papel: a. do testemunho, que é uma fonte absolutamente confiável e deve ter o que é mencionado tomado como verdade. b. dos especialistas, que poderão obter a verdade histórica a partir de outras tecnologias. c. do testemunho, como forma de elaborar a memória muitas vezes à revelia da institucionalidade e como fonte de identificação desses rastros. d. da resignação, no sentido de aceitar que nem sempre conseguiremos nos aproximar de fatos históricos, por falta de evidências. e. do Estado e do interesse sempre vigente em tratar com verdade.
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Malinowski desenvolveu sua antropologia a partir de uma ____________ para explicar a funcionalidade dos processos culturais. a. Teoria das necessidades b. Teoria das contradições c. Teoria impressionista d. Teoria das percepções e. Teoria das revelações RESPOSTA CORRETA E A LETRA A - TEORIA DAS NECESSIDADES
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Em relação aos trabalhos de Lev Semyonovich Vygotsky, analise as seguintes assertivas quanto à veracidade – V, para verdadeiro, ou F, para falso: I - Dentro desse sistema de signos que a sociedade produz ao longo de sua história e que, portanto, está em movimento constante, Vygotsky se concentra nos estudos da linguagem e em suas consequências para o desenvolvimento das chamadas estruturas psicológicas superiores (consciência) da criança. II - Vygotsky não acredita que há uma interiorização de conteúdos determinados pelas transformações históricas e pelas organizações culturais, e que a linguagem seja uma instância inteiramente subjetiva, sem ligação com a sociedade. III – Há, no pensamento, uma estrutura, e a sua transposição para a fala se dá de maneira complexa, que tem a linguagem como mediador decisivo. E como a linguagem não se constitui como instrumento exclusivo do sujeito, ou seja, como ela é fruto de elaborações sociais, a organização da fala também está em constante tensão com as dinâmicas sociais. IV - Vygotsky percebe, também, que o pensamento não tem um equivalente imediato na fala, por isso essa passagem precisa ser mediada pelo significado. Nesse sentido, as palavras que usamos ao nos expressarmos não correspondem exatamente ao que nos passa no pensamento, e ao mesmo tempo elas não são recebidas pelo ouvinte com total identificação do significado proferido. a. V, F, V, V. b. V, F, F, V. c. F, F, V, V. d. V, V, F, F. e. F, V, F, V.
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