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Tomás, além de ser um grande difusor do pensamento escolástico, foi um dos maiores filósofos e teólogos que a humanidade já conheceu. Sobre esse pensador, a importância se afirma na forma com que a Igreja denomina-o, a saber, como Doctus Communis, Doctus Angelicus e Doctus Universalis. Tomás, futuramente, conhecido como Tomás de Aquino, devido a uma residência familiar no condado de Aquino até o ano 1137 é um autor que, numa exposição histórica da filosofia eclesiástica medieval, deve ser reconhecido dentro do seu próprio contexto histórico e não a sombra do que a sua filosofia tomista se tornou posteriormente. Dito de outra forma, Tomás de Aquino deve ser estudo simplesmente pela sua grandeza histórica dentro do seu período de vida e não devido à importância do seu pensamento para os seguidores posteriores. SILVA, Saulo Henrique Justiniano; OLIVEIRA, Flávio Rodrigues de. História da Igreja I. (Reimpressão). UniCesumar: Centro Universitário Maringá. Núcleo de Educação à Distância. Maringá - PR, 2018. Com base no texto acima, analise as afirmativas e assinale a alternativa correta dos nomes das obras de Tomás de Aquino. I. Soliloquia. II. De libero arbítrio. ​III. Opuscula theologica. IV. Quaestiones de quolibet. ​V. Scriptum super sententiis. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: I e II, apenas. Alternativa 3: I, II e III, apenas. Alternativa 4: II, III e IV, apenas. Alternativa 5: III, IV e V. apenas.
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O Templo de Jerusalém, erigido ao Deus de Israel, nas primeiras décadas do século I, era o centro do mundo judaico, do ponto de vista religioso, social e econômico, era o lugar mais sagrado do mundo antigo, levando em consideração o monoteísmo judaico. Sua importância residia na ideia de que representava a presença de Deus. SILVA, S.H. J.; OLIVEIRA, F. R. História da Igreja I. Maringá-PR: UniCesumar, 2017, adaptado. A esse respeito, avalie as afirmações a seguir: I. O Santo dos Santos é o mais alto ponto de toda Jerusalém. Toda a liturgia é realizada diante do mesmo. Este é o lugar onde a glória de Deus habita fisicamente. É o ponto de encontro entre os reinos terreno e celestial, o centro de toda a criação. II. Como parte da tradição religiosa, todo judeu deveria, quando se apresentasse no Templo fazer sacrifício de um animal em honra e louvor a Deus. Como muitos vinham de fora, optavam por uma prática comum e legalizada, compravam animais vivos de vendedores que se instalavam no Pátio dos Gentios. III. O chamado Pátio das Mulheres é onde o óleo e a madeira para o sacrifício são armazenados. É também o ponto mais interno do Templo. A placa em cima do muro avisa todos os demais para não irem além do átrio exterior sob pena de morte. IV. Nesse contexto, o Templo de Jerusalém possuía significado semelhante para judeus e romanos. Isso é perceptível sobretudo a partir dos escritos de Cícero, que caracteriza Jerusalém enquanto centro cultural do mundo. É correto o que se afirma em ​
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