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QUESTAO 6 Para Leonora (apud Bomilcar, 2017), "Jesus nos chama a seguir o caminho da cruz, negando-nos a nós mesmos, tornando nos objetos do ódio do mundo e sofrendo, não para pagar pelos pecados, mas para sermos testemunhas da nova realidade de seu Reino." A comunidade cristã tem um chamado à espiritualidade missionária diante das ações opressoras ditadas pelo mundo pós-moderne. Apesar de contextualizada, ela precisa manter-se íntegra diante das tensões postas. BOMILCAR, Nelson (Org.). Espiritualidade Cristã. Maringá: Unicesumar. 2017. A partir dessa afirmação, analise as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta sobre a compreensão bíblica da ação missionária para superar seus desafios, Alternativas Ter o testemunho de Jesus para compensação e não para aplicação. Compreender que o sofrimento de Jesus foi apenas para os cristãos do primeiro século. G​
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Na mística do povo brasileiro são observados os traços da cultura e da origem negra. A cultura dos negros africanos se mistura a outras matrizes culturais, produzindo uma espiritualidade que se confunde com a mística (ou misticismo) do povo. O negro no Brasil se sustenta através da cultura religiosa. As religiões de matrizes africanas constituem a base para a formação da espiritualidade negra brasileira. Mesmo não havendo unanimidade sobre esta opinião, reafirmo a importância das religiões de matrizes africanas para a resistente luta dos valores de justiça e igualdade racial no Brasil. Foram essas religiões que mantiveram acesas as questões concernentes ás dores do povo negro, através de uma niística que tinha por objetivo a liberdade. Fonte: OLIVEIRA, M. D. Espiritualidade, identidade e cultura. In: BOMILCAR, N. (Org.). O melhor da espiritualidade brasileira. São Paulo: Mundo Cristão, 2005, p. 290-302. Com base no exposto, assinale a alternativa correta: 24 24 Alternativas 31 * 1 A O to to 2 20 E Pesquisar 102 ** de p t DE 3 k te wat foto ABBRAPASA 66 to s to do MWA 134 BAR A relação com o sagrado não é influenciada pela cultura da qual a pessoa faz parte. GAB AARS #68 64 As religiões de matrizes africanas constituem a base para a formação da espiritualidade europeia. 52 s & C O​
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QUESTÃO 4 Uma das marcas da especificidade dos negros do Brasil é sua similaridade cultural com os negros africanos que vieram para esta terra. Isto não significa que somos africanos ou que devemos voltar à África. Somos brasileiros, e nosso batuque, embora da mesma origem é diferente, Mas, temos uma especificidade em comum: somos negros. No entanto, ser negro no Brasil e diferente de ser negro na Africa. Aqui, houve escravidão e ainda há exclusão. Mesmo que nem todos os negros brasileiros sejam vítimas da exclusão, todos são marcados por uma história que resultou no desejo de uma espiritualidade engajada na realidade - uma espiritualidade que, na Igreja brasileira, foi negligenciada através de uma liturgia distanciada da vida dos negros e dos brasileiros. Nós, negros, estamos agarrados a Jesus Cristo com nossa cultura, nossa origem e nossa brasilidade. Devemos retomar nossa história e valorizá-la. Entendendo que o caminho da espiritualidade dos negros no Brasil passa pelo reconhecimento de quem somos e como nos vemos como cidadãos num pais como o nosso, em que a população negra segue à margem da possibilidade de viver a sua espiritualidade concreta: Fonte: OLIVEIRA, M. D. A espiritualidade e a identidade megra, In: BOMILCAR, N. (Org.). O melhor da espiritualidade brasileira. São Paulo: Mundo Cristão, 2005, p. 290-302. Com base no exposto, assinale a alternativa correta: Alternativas Os negros, no meio evangélico, estão firmados em Jesus Cristo, com a sua cultura, origem e brasilidade. ----​
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Não se pode julgar a igreja ou o seminário pela espiritualidade de seus membros ou de seus estudantes. O que se pode avaliar é se a igreja e a escola teológica proporcionam um ambiente saudável e propício para que cada pessoa, no poder do Espírito, cresça espiritualmente. Não se pode julgar a escola teológica isoladamente no tocante a esse ambiente, pois igreja e escola teológica são corresponsáveis na criação desse ambiente. Precisamos, também, destacar que é na vida comunitária e missionaria da igreja local que encontramos o ambiente mais propício para o crescimento espiritual dos cristãos. E na igreja, não nos seminários, que o exercício mútuo dos dons, a adoração comunitária, a ação missionária e a comunhão com Deus e entre os irmãos e irmãs criam o espaço para que cada pessoa chegue à maturidade crista, Cabe as igrejas, portanto, selecionar bem as pessoas que envia para a educação teológica formal. Fonte: ZABATIERO, J. P. T. A encruzilhada da educação teologica. In: BOMILCAR N. (Org.) O melhor da espiritualidade brasileira. São Paulo: Mundo Cristão, 2005, p. 238-256. Com base no texto exposto, preencha as lacunas a seguir: Críticas unilaterais a seminários ou a igrejas sempre serão injustas, pois a formação teológico-pastoral é um empreendimento ministerial em parceria triplice: Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta: Alternativas T Stee Q Pesquisar 21 DL 03 !!! Q5 Q6​
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THE S 0 QUESTÃO 10 TEXTO 1 "Noutra parte deste trabalho, tratei do pietismo como um traço da vivência protestante característica da reação contra o escolasticismo teológico e o excesso de institucionalização da religião. Tentei mostrar que o pietismo moraviano penetrou no protestantismo missionário e lhe deu um colorido especial. Pretendo mostrar que esse mesmo pietismo chegou ao Brasil como ponta de linha da ebulição religiosa dos avivamentos dos séculos XVIII e, principalmente, XIX. As características do pietismo são o individualismo no cultivo da vida religiosa, a leitura solitária da Bíblia e sua interpretação literal ou espiritualizada e, especialmente, a experiência pessoal com Jesus". 4 MENDONÇA, A. G. de. O Celeste Porvir: a inserção do protestantismo no Brasil. São Paulo: Pendão Real, 1995. p. 225. TEXTO 2 "A Igreja Evangélica Brasileira sofreu influências estrangeiras em sua espiritualidade, principalmente de um viés pietista e puritano. O peregrino, do inglés John Bunyan, durante anos, foi o único livro devocional em língua portuguesa, enquanto, durante o século XX, circularam programas de evangelização e discipulado oferecido pelas missões para-eclesiásticas estadunidenses que proliferaram a partir da década de 1950, entre elas: Aliança Pró- Evangelização das Crianças, Mocidade para Cristo, Aliança Bíblica Universitária, Palavra da Vida, Cruzada Estudantil, Jovens com uma Missão, entre outras, que se esmeraram em forjar uma espiritualidade para a juventude brasileira e, na força mobilizadora de seus muitos acampamentos, reforçando disciplinas centrais da espiritualidade: leitura bíblica, tempo a sós com Deus, ética pessoal e serviço cristão". EVERY-CLAYTON, J. Passado e Presente da Espiritualidade Cristã. In: BOMILCAR, N. (org.). O Melhor da Espiritualidade Brasileira. São Paulo: Mundo Cristão, 2005. p. 186-206. Q Pesquisar 9 L L 0 II Q2 20 AM​
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