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Bonjour, SVP, j'ai besoin d'aide pour trouver une phrase d'accroche pour un exposé en éducation civique, le sujet de l'exposé est: "les origines grecques et la démocratie".
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Bonjour, SVP, j'ai besoin d'aide pour trouver un plan pour un exposé en éducation civique, le sujet de l'exposé est: "les origines grecques et la démocratie". Merci d'avance
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Bonjour, je souhaite qu'on m'aide pour cet exercice Texte: "Il n'y a aucune de nos actions extérieures, qui puisse assurer ceux qui les examinent, que notre corps n'est pas seulement une machine qui se remue de soi-même, mais qu'il y a aussi en lui une âme qui a des pensées, excepté les paroles, ou autres signes faits à propos des sujets qui se présentent, sans se rapporter à aucune passion. Je dis les paroles ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en même façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour exclure le parler des perroquets, sans exclure celui des fous, qui ne laisse pas d'être à propos des sujets qui se présentent, bien qu'il ne suive pas la raison ; et j'ajoute que ces paroles ou signes ne se doivent rapporter à aucune passion, pour exclure non seulement les cris de joie ou de tristesse, et semblables, mais aussi tout ce qui peut être enseigné par artifice aux animaux ; car si on apprend à une pie à dire bonjour à sa maîtresse lorsqu'elle la voit arriver, ce ne peut être qu'en faisant que la prolation (=prononciation)de cette parole devienne le mouvement de quelqu'une de ses passions ; à savoir, ce sera un mouvement de l'espérance qu'elle a de manger, si l'on a toujours accoutumé de lui donner quelque friandise lorsqu'elle l'a dit ; et ainsi toutes les choses qu'on fait faire aux chiens, aux chevaux et aux singes, ne sont que des mouvements de leur crainte, de leur espérance, ou de leur joie, en sorte qu'ils les peuvent faire sans aucune pensée. Or il est, ce me semble, fort remarquable que la parole, étant ainsi définie, ne convient qu'à l'homme seul. Car, bien que Montaigne et Charon aient dit qu'il y a plus de différence d'homme à homme, que d'homme à bête, il ne s'est toutefois jamais trouvé aucune bête si parfaite, qu'elle ait usé de quelque signe, pour faire entendre à d'autres animaux quelque chose qui n'eût point de rapport à ses passions ; et il n'y a point d'homme si imparfait, qu'il n'en use ; en sorte que ceux qui sont sourds et muets, inventent des signes particuliers, par lesquels ils expriment leurs pensées. Ce qui me semble un très fort argument pour prouver que ce qui fait que les bêtes ne parlent point comme nous, est qu'elles n'ont aucune pensée, et non point que les organes leur manquent. Et on ne peut dire qu'elles parlent entre elles, mais que nous ne les entendons pas ; car, comme les chiens et quelques autres animaux nous expriment leurs passions, ils nous exprimeraient aussi bien leurs pensées, s'ils en avaient. Je sais bien que les bêtes font beaucoup de choses mieux que nous, mais je ne m'en étonne pas car cela même sert à prouver qu'elles agissent naturellement et par ressorts, ainsi qu'une horloge, laquelle montre bien mieux l'heure qu'il est, que notre jugement ne nous l'enseigne. Et sans doute que, lorsque les hirondelles viennent au printemps, elles agissent en cela comme des horloges. Tout ce que font les mouches à miel est de même nature, et l'ordre que tiennent les grues en volant et celui qu'observent les singes en se battant, s'il est vrai qu'ils en observent quelqu'un, et enfin l'instinct d'ensevelir leurs morts, n'est pas plus étrange que celui des chiens et des chats, qui grattent la terre pour ensevelir leurs excréments, bien qu'ils ne les ensevelissent presque jamais : ce qui montre qu'ils ne le font que par instinct et sans y penser." Extrait de La Lettre au marquis de Newcastle du 23 novembre 1646, Descartes. 1) Quelle est la preuve de la présence en nous d'une pensée ou d'une âme? 2) Est-ce que la parole des sourds-muets et des fous prouvent qu'ils ont une âme? 3) Et celle des perroquets et des pies prouve-t-elle qu'ils ont une âme? 4) Comment Descartes s'oppose-t-il à Charon et Montaigne (deux philosophes français du 16è siècle)? 5) Quelle concession Descartes fait-il au dernier paragraphe et comment y répond-t-il?
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Bonjour, Vous pouvez m'aidez. On appele D m l'ensemble de points dont les coordonnées x et y vérifient l'équation cartésienne D m : (m+3) x + (m – 2) y + m = 0 où m est un réel quelconque. a) Prouver que pour toute valeur de m l'ensemble D m est une droite
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En quoi comprend-on Liriope en lisant le cinquième paragraphe? S'il vous plaît.
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Bonjour, Y a-t-il des solutions pour éviter d'autres défiances? S'il vous plaît, faite ce que vous pouvez et merci d'avance.
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Bonjour, Sujet 2: La défiance vis-à-vis de la représentation politique et social et d'institution. 1) Qu'est-ce que la défiance? 2) Comment peut-elle se manifester (article de presse, graffiti, manifestation)? 3)Donner des exemples de défiance vis-à-vis des institutions? (préciser les dates, les lieux, les sources). 4) Comment évolue cette défiance en France? (autre pays possible). 5)Quelles sont les raisons de ces défiances? (classer les idées en fonction de Thème: cause social, cause politique, cause technologique, cause économique)? 6) Y a-t-il des solutions pour éviter d'autres défiances? S'il vous plaît, faite ce que vous pouvez et merci d'avance.
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Bonjour, À partir des documents page 42 à 45, rédiger une réponse argumentée à la question suivante: Pourquoi peut-on dire que Mumbai est une métropole fragmentée, dans un pays émergent? Conseils: 1) Définir les notions au cours de votre rédaction (métropole, métropole fragmentée, pays émergent). 2) Plan suggéré: Première partie: Mumbai, une métropole mondiale dans un pays émergent. Deuxième partie: Mumbai, une métropole fragmentée dans un pays émergent. Merci d'avance.
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Bonjour, je voudrais que vous m'aidiez pour les questions parce que je trouve le texte un peu complexe. S'il vous plaît est-ce-que vous pouvez m'aider. Le Texte: «Se dire à soi-même, dès le matin: je vais me rencontrer avec un fâcheux, un ingrat, un insolent, un fourbe, un envieux, un égoïste. Ils ont tous ces vices par suite de leur ignorance du bien et du mal. Mais moi, qui ai examiné la nature du bien, qui est d’être beau, et celle du mal, qui est d’être laid, et celle de l’homme vicieux lui-même, considérant qu’il a la même origine que moi, qu’il est issu non du même sang ni de la même semence, mais de la même intelligence, et qu’il est comme moi en possession d’une parcelle de la divinité, je ne puis recevoir aucun tort de ces hommes parce qu’aucun d’eux ne pourra me déshonorer ; je ne puis non plus ni m’irriter contre un frère ni m’éloigner de lui. Nous sommes nés pour l’action en commun, comme les pieds, les mains, les paupières, les rangées des dents d’en haut et d’en bas. Agir les uns contre les autres est contraire à la nature, et c’est agir les uns contre les autres que de s’indigner et de se détourner.» Marc Aurèle, Empereur, Homme d'état, Philosophe (2ème siècle après jésus christ : 121 - 180)Pensées pour moi-même (livre II) Question de méthodologie: MÉTHODOLOGIE: répondez aux questions en vous appuyant sur le texte, vos connaissances sur le stoïcisme, vos connaissances littéraires, philosophiques, cinématographiques… 1 Comment Marc-Aurèle forge-t-il son âme grâce aux mots? (question qui porte sur l’extrait) 2 Les mots peuvent-ils changer les choses? (question plus vaste qui porte sur l’extrait, vos réflexions, connaissances en général, sur la parole…)
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Bonjour, les questions sont notées. Le Texte: «Se dire à soi-même, dès le matin: je vais me rencontrer avec un fâcheux, un ingrat, un insolent, un fourbe, un envieux, un égoïste. Ils ont tous ces vices par suite de leur ignorance du bien et du mal. Mais moi, qui ai examiné la nature du bien, qui est d’être beau, et celle du mal, qui est d’être laid, et celle de l’homme vicieux lui-même, considérant qu’il a la même origine que moi, qu’il est issu non du même sang ni de la même semence, mais de la même intelligence, et qu’il est comme moi en possession d’une parcelle de la divinité, je ne puis recevoir aucun tort de ces hommes parce qu’aucun d’eux ne pourra me déshonorer ; je ne puis non plus ni m’irriter contre un frère ni m’éloigner de lui. Nous sommes nés pour l’action en commun, comme les pieds, les mains, les paupières, les rangées des dents d’en haut et d’en bas. Agir les uns contre les autres est contraire à la nature, et c’est agir les uns contre les autres que de s’indigner et de se détourner.» Marc Aurèle, Empereur, Homme d'état, Philosophe (2ème siècle après jc : 121 - 180)Pensées pour moi-même (livre II) Question: Les mots peuvent-ils changer les choses?
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