9. “A ética em Aristóteles e uma ética do caráter: formação do caráter dinâmica dos hábitos – ainda mais, ação em vista dos hábitos do adestramento da educação. Preciso que vocês percorram essa obra tão exemplar, nem que seja para medir a diferença dos modos de pensamento que são os nossos com aqueles de uma das formas mais eminentes da reflexão ética”. Como Lacan (1960) justifica sua escolha de usar o termo “ética” em vez de “moral” ao mencionar o universo da falta na psicanálise? a) Porque a ética se concentra exclusivamente no inconsciente b) Porque a moral não lida com o universo da falta c) Porque o termo “ética” é mais raro e acadêmico d) Porque a ética se concentra mais no sentimento de obrigação e) Porque a ética está relacionada à proteção de desejos realizados.
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A escolha de Lacan de usar o termo "ética" em vez de "moral" se deve ao fato de que a ética está mais relacionada ao sentimento de obrigação interna, enquanto a moral pode ser mais externa. Isso destaca a importância da dimensão interna da obrigação moral na psicanálise. Alternativa correta letra D.
Jacques Lacan, um renomado psicanalista, de fato preferia o termo "ética" em vez de "moral" em seu trabalho. Sua escolha reflete sua ênfase na dimensão interna e subjetiva da obrigação moral.
Enquanto a moral muitas vezes se refere a normas sociais e valores externos, a ética em Lacan se concentra na obrigação interna que surge do confronto do sujeito com seu próprio desejo e sua relação com o Outro.
Para Lacan, a ética está ligada ao campo do desejo, da responsabilidade subjetiva e da busca pela singularidade do sujeito.
Ele acreditava que o sujeito é constantemente confrontado com escolhas éticas em sua relação com o desejo e com os outros, e que a psicanálise visa ajudar o sujeito a explorar e entender essa dimensão interna da obrigação moral.
Assim, ao usar o termo "ética," Lacan enfatizou a importância da subjetividade e da dimensão interna da moralidade, destacando como a psicanálise lida com as complexidades das escolhas morais pessoais e da responsabilidade do sujeito em relação ao seu próprio desejo e ao Outro.
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