A Antropologia sofreu uma revolução no seu método e relação com seu objeto de estudo, a pesquisa participativa. Estudar o outro no ambiente que ele vive, mais que isso, participar de suas práticas, reproduzir seus rituais, entender os seus valores vivendo no sentido que o grupo dá as suas ações, se tornava o desafio do antropólogo.


Neste contexto, analise o excerto a seguir:



Essa ruptura que descrevemos aqui é profunda. Ela é uma negação ao que determinou por mais de um século o objeto de estudo da antropologia. O entendimento do homem universal agora se tornava um eixo vital para a lógica que os antropólogos desenvolveram ao longo do século XX. Os trabalhos de Boas, Malinowski, Claude Lévi-Strauss (1983) são demonstração dessa mudança. Enquanto Malinowski se mostra como um pesquisador de campo à procura de definir um método, Boas busca a compreensão da funcionalidade social, assim como entender as peculiaridades das civilizações como uma orientação para suas investigações.


AGUIAR, Gilson. Antropologia Cultural. Unicesumar, Maringá-Pr. 2014, p.88.

Pela citação podemos observar a importância de Malinowski e Boas para a mudança de atuação dos antropólogos e da Antropologia. O que significa que o entendimento em relação a outras civilizações mudou significativamente. Sobre a pesquisa participativa e as mudanças na consideração dos povos estudados, julgue as afirmativas a seguir:




I. A Antropologia acabou por confirmar a inferioridade dos povos europeus e sua incapacidade de organização complexa devido a limitação do desenvolvimento cerebral dos povos estudados. O que acabou consolidando o discurso de supremacia ocidental.


II. Rompendo gradativamente com o eurocentrismo, a pesquisa participativa iniciada por Boas e Malinowski passou a compreender de forma diferenciada os povos não-ocidentais, demonstrando que há uma complexidade de organização e de símbolos (valores) nestas sociedades como existe nas sociedades ocidentais.


III. A preservação destas comunidades acabou sendo a grande defesa destes antropólogos. Para eles, estas comunidades estudadas, complexas e com uma riqueza de instituições e valores, deveriam ser mantidas distantes da contaminação dos valores ocidentais.

IV. Infelizmente muitos destes grupos humanos acabaram sendo destruídos pela dominação das nações ocidentais. O conhecimento produzido pelos estudos da Antropologia facilitou a dominação através da manipulação dos valores destas comunidades.



É correto apenas o que se afirma em:

A)I,II,III
B)II,III,IV
C)I,II,IV
D)I,III,IV
E)I,IV​
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A história do país e as suas instituições afetam diretamente a sua cultura política. Um país como o Brasil, por exemplo, que passou por muitos períodos autoritários ao longo da sua história, terá maior dificuldade em assimilar uma cultura política democrática do que um país que convive com a democracia há alguns séculos. Presente nos discursos políticos, as crenças e ideais promovidos por nossos representantes e seus partidos políticos também influenciam a cultura política. O contexto nacional e os grupos que se encontram no poder ou na oposição em determinado momento podem motivar uma cultura mais democrática ou mais autoritária, por exemplo. O modo como as pessoas pensam acerca da política e de seus representantes também é um forte componente da cultura política de um país. A mídia desempenha um grande papel na formação da opinião pública. Em um país como o Brasil, por exemplo, em que grandes grupos empresariais dominam os principais meios de comunicação, o impacto cultural pode s-politica-no-brasil-politica-no-brasil/. Acesso em: 23 jan. 2023. (adaptado)A partir da leitura do texto acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.I. A cultura política do brasileiro é participativa, descrente dos políticos da política e dividida ideologicamente.PORQUEII. Para o cidadão não existem fatores que interferem no real significado de política.A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. ​​
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