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Em relação aos textos, considere as proposições a seguir.
I. O código não verbal, principalmente no que se refere ao segundo desenho, revela o discurso preconceituoso e, consequentemente, um aspecto ideológico.
II. O sentido de proibição é captado por meio da intertextualidade estabelecida entre os códigos não verbais a qual, por sua vez, revela aspectos ligados ao gênero do humor.
III. O conteúdo expresso na placa revela que, futuramente, indivíduos obesos sofrerão ainda mais discriminação social.
IV. O efeito de sentido expresso pelo conteúdo não verbal serve para reforçar o caráter polissêmico da placa.
Assinale a alternativa correta.
Escolha uma:
a. Somente as afirmativas I, II e III são corretas.
b. Somente as afirmativas I e II são corretas.
c. Somente as afirmativas I e IV são corretas.
d. Somente as afirmativas III e IV são corretas.
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Aplicando os conceitos da análise linguística ao texto jornalístico, leia os textos abaixo (verbal e não-verbal) para responder à questão proposta: O gordo é o novo fumante Nunca houve tanta gente acima do peso – nem tanto preconceito contra gordos. De um lado, o que há por trás é uma positiva discussão sobre saúde. Por outro, algo de podre: o nascimento de uma nova eugenia. (Adaptado de: SuperInteressante. Editora Abril. 306.ed. jul. 2012. p.21.) Com base no texto, assinale a alternativa correta. Escolha uma: a. Ao relacionar o termo “podre” ao termo “eugenia”, o enunciador revela um argumento e, consequentemente, uma opinião em relação ao assunto. b. O termo “eugenia” refere-se a “podre” devido à carga negativa expressa na base de ambos os vocábulos, independentemente do contexto. c. O vocábulo “eugenia” refere-se aos dois lados, positivo e negativo, da discussão, muito presente na atualidade, em torno da saúde. d. Tanto o termo “podre” como o termo “eugenia” produzem efeito de sentido positivo, pois revelam um novo tipo de preconceito.
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Ao ler, cada leitor processa as informações do texto a partir de suas crenças, valores, opiniões, gostos, etc. Cada leitor deve ser estimulado a posicionar-se frente ao que leu, por isso é importante que o professor possibilite ao estudante expressar publicamente o que pensa, favorecendo a consciência de seu discurso, dando oportunidade para que seus interlocutores o compreendam melhor e possam também com ele debater. A sensibilidade do professor para conduzir os debates sobre os textos lidos, pode ainda desvelar o modo de construção desses textos e o efeito que produzem. Alguns critérios podem ajudar na avaliação do desenvolvimento das habilidades depois da leitura. O professor deve verificar se o aluno é capaz de:I.identificar o tema e a ideia principal; identificar e recuperar as informações literais;II. compreender conteúdos não explícitos, que envolvem inferência e integração de segmentos do texto;III. sintetizar o texto lido de modo coerente e avaliar criticamente o texto lido.IV. reproduzir exatamente o sentido que o autor do texto exige.São corretas:Escolha uma:a. I, III;b. I, II;c. I, II, IV;d. I,II,III.
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A hiperonímia como a hiponímia são fenômenos derivados das disposições hierárquicas de classificação próprias do sistema lexical, levando em consideração essa explicação, podemos dizer que o significado de mamífero é englobante em relação aos significados de roedor, cetáceo, felino, canídeo, marsupial e primata, seus englobados. O termo englobante é chamado:Escolha uma: a.hiperônimo b.hipônimo  c.catáfora d.anáfora
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Sobre o poema de José Craveirinha, é correto afirmar: Quero ser tambor Tambor está velho de gritar ó velho Deus dos homens deixa-me ser tambor corpo e alma só tambor só tambor gritando na noite quente dos trópicos. E nem flor nascida no mato do desespero. Nem rio correndo para o mar do desespero. Nem zagaia temperada no lume vivo do desespero. Nem mesmo poesia forjada na dor rubra do desespero. Nem nada! Só tambor velho de gritar na lua cheia da minha terra. Só tambor de pele curtida ao sol da minha terra. Só tambor cavado nos troncos duros da minha terra! Eu! Só tambor rebentando o silêncio amargo da Mafalala. Só tambor velho de sangrar no batuque do meu povo. Só tambor perdido na escuridão da noite perdida. Ó velho Deus dos homens eu quero ser tambor e nem rio e nem flor e nem zagaia por enquanto e nem mesmo poesia. Só tambor ecoando a canção da força e da vida só tambor noite e dia dia e noite só tambor até à consumação da grande festa do batuque! Oh, velho Deus dos homens deixa-me ser tambor só tambor! Escolha uma: a. A ‘africanidade’ nos poemas de José Craveirinha se refere tão somente à África, limitando-se às fronteiras de Moçambique. b. Ao lado da musicalidade como meio para evocar os “naturais”, as imagens de “Quero ser tambor” se desdobram em direção à realidade do país. c. O grito do “Eu!” reforça a subjetividade do eu-lírico, negando a força que faz retumbar o tambor, metáfora das vontades do indivíduo. d. José Craveirinha se afasta dos valores e modos de pensar do povo colonizado, evitando a proximidade com as culturas locais.
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”....a atividade educativa é em si mesma, uma forma de trabalho”. É uma atividade:Escolha uma:a. técnica produtiva, preparação para o trabalho, prática existencialb. prática simbolizadora, prática para o trabalho, prática existencialc. técnica produtiva, preparação para o trabalho, prática simbolizadorad. prática existencial, preparação para o trabalho, técnica produtiva
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