Lorsqu'il réfléchit à l'éducation des enfants, Montaigne s'inspire des modèles de l'Antiquité pour qui le dialogue et les
questionnements sont essentiels. Partant de ce principe, il invite les précepteurs du XVI siècle à repenser leu
pédagogie et à se mettre au service de l'élève.
Enfant, on ne cesse de crier à nos oreilles, comme si l'on versait dans un entonnoir et l'on nous
demande seulement de redire ce que l'on nous a dit. Je voudrais que le précepteur change cela, que
dès le début, selon la capacité de l'esprit dont il a la charge, il commence à mettre celui-ci sur la
piste, lui faisant apprécier, choisir, discerner les choses de lui-même. Parfois lui ouvrant le chemin,
parfois le laissant ouvrir. Je ne veux pas qu'il invente et qu'il parle seul, je veux qu'il écoute son
élève parler à son tour. Socrate, et plus tard Arcésilas, faisaient d'abord parler leurs élèves, puis
parlaient à leur tour.
« L'autorité de ceux qui enseignent nuit généralement à ceux qui veulent apprendre. » Il est
bon qu'il le fasse trotter devant lui pour juger son allure, et jusqu'à quel point il doit descendre pour
s'adapter à ses possibilités. Faute d'établir ce rapport, nous gâchons tout. Et savoir le discerner, puis
y conformer, sa conduite avec mesure, voilà une des tâches les plus ardues que je connaisse; car
C'est le propre d'une âme élevée et forte que de savoir descendre au niveau de l'enfant, et de le
guider en restant à son pas. [...]
Que le maître ne demande pas seulement à son élève de lui répéter les mots de sa leçon,
mais de lui en donner le sens et la substance/ Et qu'il juge du profit qu'il en aura tiré, non par le
témoignage de sa mémoire, mais par celui de son comportement. Qu'il lui fasse reprendre de cent
façons différentes ce qu'il vient d'apprendre, en l'adaptant à autant de sujets différents, pour voir
s'il l'a vraiment bien acquis et bien assimilé,
Est-ce que quelqu’un pourrait me donner une étude linéaire de ce texte svp
questionnements sont essentiels. Partant de ce principe, il invite les précepteurs du XVI siècle à repenser leu
pédagogie et à se mettre au service de l'élève.
Enfant, on ne cesse de crier à nos oreilles, comme si l'on versait dans un entonnoir et l'on nous
demande seulement de redire ce que l'on nous a dit. Je voudrais que le précepteur change cela, que
dès le début, selon la capacité de l'esprit dont il a la charge, il commence à mettre celui-ci sur la
piste, lui faisant apprécier, choisir, discerner les choses de lui-même. Parfois lui ouvrant le chemin,
parfois le laissant ouvrir. Je ne veux pas qu'il invente et qu'il parle seul, je veux qu'il écoute son
élève parler à son tour. Socrate, et plus tard Arcésilas, faisaient d'abord parler leurs élèves, puis
parlaient à leur tour.
« L'autorité de ceux qui enseignent nuit généralement à ceux qui veulent apprendre. » Il est
bon qu'il le fasse trotter devant lui pour juger son allure, et jusqu'à quel point il doit descendre pour
s'adapter à ses possibilités. Faute d'établir ce rapport, nous gâchons tout. Et savoir le discerner, puis
y conformer, sa conduite avec mesure, voilà une des tâches les plus ardues que je connaisse; car
C'est le propre d'une âme élevée et forte que de savoir descendre au niveau de l'enfant, et de le
guider en restant à son pas. [...]
Que le maître ne demande pas seulement à son élève de lui répéter les mots de sa leçon,
mais de lui en donner le sens et la substance/ Et qu'il juge du profit qu'il en aura tiré, non par le
témoignage de sa mémoire, mais par celui de son comportement. Qu'il lui fasse reprendre de cent
façons différentes ce qu'il vient d'apprendre, en l'adaptant à autant de sujets différents, pour voir
s'il l'a vraiment bien acquis et bien assimilé,
Est-ce que quelqu’un pourrait me donner une étude linéaire de ce texte svp
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Réponse : Bien sûr, voici une étude linéaire du texte de Montaigne sur l'éducation des enfants :
Introduction
Le texte de Montaigne aborde la question de l'éducation des enfants en mettant l'accent sur l'importance du dialogue et de l'interaction dans le processus éducatif. Montaigne s'inspire des modèles de l'Antiquité, en particulier de Socrate, pour encourager les précepteurs du XVIe siècle à reconsidérer leur approche de l'éducation. Il souligne le besoin de favoriser l'indépendance de la pensée chez les élèves dès le début de leur éducation.
Premier paragraphe
Montaigne commence en critiquant l'approche traditionnelle de l'éducation, où les enseignants exigent simplement que les élèves répètent ce qu'on leur a dit. Il utilise une métaphore de verser dans un entonnoir pour illustrer ce processus unidirectionnel et passif. Il suggère que cette méthode ne permet pas aux élèves de développer leur propre pensée et leur propre jugement.
Deuxième paragraphe
Montaigne propose un changement fondamental dans la méthode éducative. Il demande aux précepteurs de s'adapter à la capacité de chaque esprit qu'ils éduquent et de les encourager à penser par eux-mêmes. Il mentionne la nécessité de guider les élèves, mais aussi de les laisser explorer par eux-mêmes, en encourageant l'apprentissage actif.
Troisième paragraphe
Montaigne cite Socrate et Arcésilas comme exemples d'enseignants qui privilégiaient le dialogue et la discussion avec leurs élèves. Il souligne l'importance de donner la parole à l'élève, de l'écouter et de le guider en conséquence. Il insiste sur le fait que l'autorité excessive de l'enseignant peut nuire au processus d'apprentissage.
Quatrième paragraphe
Montaigne aborde la question de l'adaptation du précepteur à l'élève. Il explique que le précepteur doit observer l'élève, évaluer ses capacités et s'adapter à son niveau de compréhension. Il souligne que c'est une tâche difficile, mais essentielle, pour un enseignant de qualité.
Cinquième paragraphe
Montaigne insiste sur le fait que l'évaluation de la compréhension de l'élève ne doit pas se faire uniquement par la mémoire, mais par le comportement. Il propose que l'enseignant fasse répéter à l'élève ce qu'il a appris de différentes manières, en l'adaptant à des sujets variés, pour vérifier si l'élève a réellement assimilé les connaissances.
Conclusion
Le texte de Montaigne met en avant l'idée que l'éducation doit être un processus actif, basé sur le dialogue, la réflexion et l'interaction. Il encourage les précepteurs à s'adapter à chaque élève, à écouter leurs paroles, à évaluer leur compréhension par leur comportement, et à encourager l'indépendance de la pensée. Montaigne propose ainsi une vision de l'éducation qui privilégie l'épanouissement intellectuel et la réflexion personnelle des élèves.
Explications :