June 2023 1 29 Report
O conceito de Messias, tanto como verbo quanto substantivo, tem muitos sentidos, tanto na tradição do Antigo Testamento quanto na do Novo. Analise os conceitos abaixo, percebendo se eles pertencem ao Antigo Testamento, ou ao Novo Testamento:
Fonte: Elaborada pelo professor, 2022.

​[ ] Aquele que se rebaixou e, a partir de seu sofrimento, foi exaltado.
[ ] Unção do sumo-sacerdote e dos sacerdotes em geral.
[ ] O Senhor, sobre os Céus e a Terra.
​[ ] Título dado ao rei, e geral da casa de Davi, e ao sumo-sacerdote.
[ ] Libertador de Israel de qualquer jugo estrangeiro

Verifique a sequência correta, considerando AT para Antigo Testamento e NT para Novo Testamento:
I - AT, AT, NT, NT, AT.
II - AT, NT, NT, AT, AT.
III - AT, NT, AT, AT, NT.
IV - AT, AT, NT, NT, AT.
V - NT, AT, NT, AT, AT.
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Paulo, servo de Jesus Cristo, chamado para ser apóstolo, separado para o evangelho de Deus, o qual foi por Deus, outrora, prometido por intermédio dos seus profetas nas Sagradas Escrituras, com respeito a seu Filho, o qual, segundo a carne, veio da descendência de Davi e foi designado Filho de Deus com poder, segundo o espírito de santidade pela ressurreição dos mortos, a saber, Jesus Cristo, nosso Senhor, (Romanos 1:1-4, ARA) Proposição 1. No texto acima identificamos a utilização do termo “evangelho” que é referenciado como uma promessa feita pelos profetas. Isso auxilia na compreensão da teologia Paulina. PORQUE Proposição 2. A intertextualidade, ao explicar algo a partir do uso de outros textos, a ele anteriores, ou contemporâneos demonstra um saber sobre o sagrado, neste caso, a teologia paulina é influenciada pela teologia dos profetas, em específico, no conceito de evangelho. A partir da citação acima, avalie os textos e assinale a asserção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa válida da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa válida da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Considerando a posição de Shedd quanto à forma de culto: “[...] a forma do culto deve ser o veículo mais adequado para conduzir o adorador a um encontro real com Deus” (SHEDD, 1987, p. 13); analise as proposições abaixo: I. O culto kerugmático caracteriza-se per manifestações emocionais que balizam as atitudes dos adoradores para com Deus. II. O culto eucarístico é marcado pela valorização dada à ministração da Ceia do Senhor. III. O culto diakonal apresenta Deus pelo sofrimento e necessidade do próximo, sendo ele ou não, membro da família de Deus. IV. O culto koinoniático mantem a atenção dos adoradores na centralidade da Palavra de Deus. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: I e III, apenas. Alternativa 3: II e III, apenas. Alternativa 4: I e IV, apenas. Alternativa 5: IV, apenas.
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Diante da realidade pós-pandêmica que vivemos e levando em conta o conceito de Teologia Prática, uma vez que: [...] Teologia Prática leva para o labor teológico os desafios da realidade em que a Igreja está inserida, ao mesmo tempo em que leva para as pessoas os fundamentos para a sua conduta, no contexto em que estão inseridas. (PAULA, 2016, p. 16) Com base na fundamentação acima, avalie as afirmativas abaixo e responda quais se aplicam à relação teologia e prática. I. A prática teológica é fruto da vivência da igreja em suas mais diversas áreas de atuação, correlacionando o saber e a práxis. II. A igreja deve manter-se distante das demandas do tempo em que está inserida, permanecendo nos parâmetros da Teologia estabelecida no decorrer da história. III. O trabalho do dia a dia ministerial é realizado pelo “teólogo prático” vivenciado junto à comunidade de fé onde atua. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: I e III, apenas. Alternativa 3: II e III, apenas. Alternativa 4: II, apenas. Alternativa 5: III, apenas.
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12 Quando teus dias se cumprirem e descansares com teus pais, então, farei levantar depois de ti o teu descendente, que procederá de ti, e estabelecerei o seu reino. 13 Este edificará uma casa ao meu nome, e eu estabelecerei para sempre o trono do seu reino. 14 Eu lhe serei por pai, e ele me será por filho; se vier a transgredir, castigá-lo-ei com varas de homens e com açoites de filhos de homens. 15 Mas a minha misericórdia se não apartará dele, como a retirei de Saul, a quem tirei de diante de ti. 16 Porém a tua casa e o teu reino serão firmados para sempre diante de ti; teu trono será estabelecido para sempre. (BÍBLIA, 2 Samuel 7.12-16) ​Esse trecho do livro de 2Samuel dá a Davi o caráter de messias. Sobre essa ideia se pode afirmar: I – A função do messias da linhagem de Davi era, primordialmente, trazer paz para Judá. II – A ideia da perenidade do trono de Davi chegou até o tempo de Jesus. III – A esperança messiânica esteve relacionada a Davi apenas durante o período da monarquia de Judá. IV – Jesus só é Messias (Cristo) porque era da linhagem de Davi. V – A partir do exílio, outras figuras assumiram o lugar do Messias, que deixou, inclusive de ter caráter político. São corretas as afirmações:
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