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O tema próprio de uma teologia das religiões não é, pois, a possibilidade da salvação para cada pessoa que, embora não professando a fé cristã, vive uma vida honesta e moral, e sim o significado humano e o valor salvífico das religiões enquanto religiões.

GIBELLINI, Rosino. A Teologia do século XX. São Paulo: Loyola, 1998.

Se o capitalismo desenvolve sua própria religião, aqueles que professam a fé cristã são desafiados de outra forma. Não se trata de anunciar sua fé em um mundo ateu, mas de discernir se a religião capitalista tem convergência com os pressupostos da fé cristã.

CHACON, Daniel Ribeiro de Almeida; ALMEIDA, Frederico Soares de. Fé Cristã e direitos humanos. São Paulo: Loyola, 2021.

A questão da relevância da Teologia é sempre colocada desde os primeiros tempos modernos. Se antes esse valor era negado, agora é afirmado.

​​Elaborado pelo professor, 2023.
Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas.

I - A relevância da teologia neste mundo hiperindividualista e hiperconectado é um tema necessário,

PORQUE

II - A igreja precisa evangelizar esse indivíduo contemporâneo.

A respeito dessas asserções, assinale a opção correta:

Alternativas
Alternativa 1:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.

Alternativa 2:
As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.

Alternativa 3:
A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.

Alternativa 4:
A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.

Alternativa 5:
As asserções I e II são proposições falsas.
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I. Em termos de segmentação e estruturação, no texto de Marco 2:13-17 temos quatro segmentos estruturados em forma quiástica não-concêntrica: (A) E ele foi novamente para a beira do mar e toda a multidão ia a seu encontro e ele a ensinava. (B) Enquanto caminhava, viu Levi, o filho de Alfeu, sentado na coletoria de impostos, e falou com ele: “Segue-me”. Ele se levantou e o seguiu. Mais tarde, Jesus estava jantando na casa dele e muitos publicanos e judeus pecadores jantavam com Jesus e seus discípulos, pois eram muitos dentre eles os que o seguiam. (B’) Então os escribas dos fariseus, vendo que comia com judeus pecadores e publicanos, diziam aos seus discípulos: “Por que ele come com publicanos e judeus pecadores?” (A’) Ora, ouvindo Jesus a pergunta, responde a eles: “as pessoas fortes não têm necessidade de médico, e sim as doentes, eu não vim chamar justos, mas pecadores”. PORQUE II. Os segmentos externos estão separados e distantes da ideia de ensino atual de forma sintética: em (A), a multidão ia ao encontro de Jesus para aprender Dele e Ele a ensinava; em (A’), Jesus responde à objeção dos fariseus e os ensina, embora eles não quisessem aprender. Os segmentos internos também são dispares num paralelismo antitético ao redor do tema da educação dos pecadores: em (B), Jesus chama um publicano para ser seu discípulo e ele O segue, de modo que Jesus janta com Levi e outros publicanos que também O seguem; em (B’), os escribas dos fariseus questionam a legitimidade de um pretendente a Messias participar da comunhão à mesa com publicanos e pecadores que eram considerados impuros em alto grau.Compare os textos acima e, a respeito dessas asserções, assinale a opção correta: AlternativasAlternativa 1:As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da IAlternativa 2:As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da IAlternativa 3:A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsaAlternativa 4:A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeiraAlternativa 5:As asserções I e II são proposições falsas
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Texto 1. Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. (Romanos 8:1,2 (ARA)) Texto 2. Sobre a análise temporal, há interessantes jogos de relações. Na passagem de 1Co 1:18-31 há uma série de verbos (de ligação) no presente do indicativo, apontando para a condição da ‘mensagem da cruz’ e das ‘pessoas’ em suas diferentes classificações - status (de valor no mundo, ou de valor diante de Deus ou no Messias). Também há verbos no futuro do indicativo, que são citações referindo ao futuro dos profetas e ao presente de Paulo. O principal jogo de relações temporais se dá entre o presente da condição humana e o futuro profetizado na ação de Deus para transformar a realidade classificatória. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.30 (Adaptado) A partir dos textos acima, e seguindo o exemplo de Zabatiero no texto 2, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) falso ( ) O texto1 apresenta um ênfase maior na salvação como evento futuro ( ) O termo “agora” enfatiza a condição presente da ação. ( ) A ênfase no presente se relaciona com a ação completa do verbo “livrou” É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, V, V Alternativa 3: V, V, F Alternativa 4: F, F, V Alternativa 5: V, F, V
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A estrutura pós-moderna de pensamento está baseada na lógica da razão sensível em contraposição a razão instrumental. Por esta perspectiva, o indivíduo constrói sua história a partir de uma socialidade de base que o religa ao mundo a partir de sua capacidade de criação e de invenção, por meio da sensibilidade, ou seja, não apenas a partir da relação formal racional, mas também a partir das sensações (mais hedonistas do que possam imaginar os modernos) e sensibilidades, tais como a estética. Assim, o todo social é formado por pluralidades estético-culturais comunitárias, que aparecem a luz e mostram que o viver social é complexo, dinâmico, ambivalente, fluido. GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Reimpressão - 2018. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017. A partir da porção acima analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro ou (F) falso: ( ) A teologia pós-moderna deve ser capaz de dialogar com as ambiguidades e pluralidades de forma flexível, aberta e nômade. ( ) A diversidade e pluralidade pós-moderna são características que exigem uma nova postura da teologia. ( ) A teologia pós moderna deve estar centrada nas mudanças sociais, decentralizando a vida. É correto o que se afirma em: ​ Alternativas Alternativa 1: F, F, V Alternativa 2: F, V, V Alternativa 3: V, V, V Alternativa 4: V, V, F Alternativa 5: V, F, V
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A realização mais importante da proximidade virtual parece ser a separação entre comunicação e relacionamento. Diferentemente da antiquada proximidade topográfica, ela não exige laços estabelecidos de antemão nem resulta necessariamente em seu estabelecimento. "Estar conectado" é menos custoso do que "estar engajado" — mas também consideravelmente menos produtivo em termos da construção e manutenção de vínculos. BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. O sujeito de desempenho da modernidade tardia não se submete a nenhum trabalho compulsório. Suas máximas não são obediência, lei e cumprimento do dever, mas liberdade e boa vontade. Do trabalho, espera acima de tudo alcançar prazer. HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2020. O indivíduo hipermoderno prefere estar conectado a engajado, e espera encontrar prazer em tudo como condição para isso. ​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando o exposto, considere (F) para as afirmativas falsas e (V) para as verdadeiras. () As regras do jogo são estabelecidas pelo mercado, o que implicar as suas ferramentas, como: marketing, gerenciamento de vendas e controle de produção. () Uma imagem de Deus comum aos tempos hipermodernos é do libertador dos fracos, pobres e oprimidos contra as forças retributivas do mercado. () A teologia também tem se ocupado de satisfazer esse indivíduo, buscando conquistar a mente, o imaginário, o desejo e a fé do consumidor. () A lógica da retribuição, expressa em: você fez por merecer, no âmbito da fé é representado na teologia paulina da graça. Assinale a sequência correta: Alternativas Alternativa 1: V, V, V, F. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, V, F. Alternativa 4: V, V, F, V. Alternativa 5: V, F, V, F.
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Escatologia é a terceira dimensão da vida cristã, porque o que Deus fez está ligado à dimensão passada, vivida por nós; o que Deus faz hoje em nossa vida está numa nova dimensão da nossa realidade vivencial; o que Deus fará está ligado a uma dimensão que já vivemos pela fé, mas ainda não vemos; é o sonho que se fundamenta na Palavra fiel do Deus fiel. COSTA, Hermisten Maia Pereira. Teologia Sistemática II. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018, No texto acima, Hermisten apresenta uma leitura da escatologia a partir da teologia prática. A partir dessa perspectiva analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro ou (F) falso. ( ) A escatologia como terceira dimensão se manifesta quando vivemos hoje a realidade do reino vindouro. ( ) A escatologia como terceira dimensão revela a impossibilidade de vivenciar o reino vindouro enquanto estivermos na carne ( ) Viver pela fé é viver escatologicamente. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, F, F Alternativa 3: V, F, V Alternativa 4: F, V, V Alternativa 5: V, V, F
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As Escrituras Sagradas demonstram o agir da Santíssima Trindade em diversos momentos e os Credos também ajudam a entender a existência das três pessoas da Trindade. Costa (2018) enfatiza o termo Espírito Santo em referência direta da Bíblia ao Espírito participante da mesma Trindade, o mesmo autor também destaca o fato de que o Espírito está em igualdade com o Pai e o Filho, de maneira que quando o Filho relaciona o Espírito com o Pai, também está identificando-O como divino, essa relação entre Pai, Filho e Espírito merece importância no estudo a respeito da terceira pessoa da Trindade, muitas vezes esquecida em nossas reflexões. COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. A respeito da origem do Espirito, analise as seguintes firmações: I – O Espírito foi gerado pelo Pai e procede do Filho através do Pai. II – O Espírito foi criado no início de tudo, o livro de Gênesis demonstra que ele estava voando sobre as águas antes da criação das outras coisas. III – O Espírito foi gerado do Pai no dia de Pentecostes quando desceu sobre os discípulos. IV – O Espírito é procedente do Pai e do Filho. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: IV, apenas. Alternativa 5: I, II e III, apenas.
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No entendimento de Costa (2018) a tarefa mais nobre da igreja se cumpre quando há glorificação de Deus através da obediência de seus preceitos, anunciando com fidelidade o Evangelho da Salvação, tendo como alvo aqueles que pertencem a Deus, para que, quando alcançados pela Graça do Evangelho, encontrem a verdade e passem a glorificar o próprio Deus, dessa forma, o anúncio do evangelho desperta no ouvinte sua vocação quando o Espírito nos chama de maneira eficaz. COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Entendendo a ação do Espírito em nós, através da vocação eficaz, analise as seguintes afirmações: I - Deus chama de forma eficaz seus eleitos pela ação do Espírito através da regeneração destes, levando-os a Cristo. II - O Espírito trabalha em nós quando nossas obras nos dignificam a ser eleitos para a salvação. III - A regeneração do ser humano pelo Espírito atrai-nos a Cristo, tornando-nos capaz de responder positivamente ao seu chamado. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: I e II, apenas. Alternativa 5: I e III, apenas.
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O arrependimento distingue-se, assim, do remorso, que é apenas uma tristeza por um ato pecaminoso, em geral, percebido por causa das consequências, ainda que parciais, do seu pecado (Jr 3:7). Essa tristeza (remorso) pelo pecado faz parte do arrependimento, contudo, ela sozinha é insuficiente. COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Reimpressão Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Analise as asserções a seguir e a relação entre elas: I – Arrepender-se é uma parte essencial na salvação do ser humano. PORQUE II – A visão nova sobre o caráter de Deus e d’Ele mesmo é a evidencia inicial do arrependimento humano. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: A asserção I é verdadeira e a II é falsa Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira Alternativa 3: As asserções I e II são verdadeiras e a segunda justifica a primeira Alternativa 4: A asserção I é falsa e II é verdadeira Alternativa 5: As asserções I e II são falsas
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A respeito da necessidade do culto público para o exercício do Sacerdócio Universal, analise as asserções a seguir: I – O culto público permite aos crentes evidenciar o Sacerdócio Universal através da expressão de sua fé na liturgia, no mesmo culto também é possível experimentar o mover e o agir de Deus através dos testemunhos dos outros irmãos. PORQUE II – A ordenação ministerial é o fator autoritativo que permite a todos os cristãos experimentarem o Sacerdócio Universal através da ministração expositiva do pregador. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Texto 1 Os apóstolos estavam alicerçados no próprio Cristo: “[...] edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo Ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular” (Ef 2:20). “A palavra dos apóstolos, primeiramente falada e posteriormente escrita, não apenas sustenta e garante a unidade da Igreja, mas também se espalhou por todo o mundo bem como em todas as épocas” (BAVINCK, 1984, p. 535). A Igreja Primitiva desfrutava de uma comunhão intima, não artificial, gerada pelo Espirito Santo (At 2:42; 4:32/Ef 4:3). Texto 2 Naqueles dias, crescendo o número de discípulos, os judeus de fala grega entre eles queixaram-se dos judeus de fala hebraica, porque suas viúvas estavam sendo esquecidas na distribuição diária de alimento. (Atos 6:1) Os textos acima tratam de situações na igreja primitiva. A partir da compreensão desses textos analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro (F) Falso. ( ) A igreja do texto I é diferente da Igreja no texto II ( ) A unidade da igreja não significa ausência de problemas ( ) A igreja primitiva descrita em Atos 2 apresenta um imaginário geral. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, F, F Alternativa 3: F, V, V Alternativa 4: V, F, V Alternativa 5: V, V, F
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