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I. Em termos de segmentação e estruturação, no texto de Marco 2:13-17 temos quatro segmentos estruturados em forma quiástica não-concêntrica: (A) E ele foi novamente para a beira do mar e toda a multidão ia a seu encontro e ele a ensinava. (B) Enquanto caminhava, viu Levi, o filho de Alfeu, sentado na coletoria de impostos, e falou com ele: “Segue-me”. Ele se levantou e o seguiu. Mais tarde, Jesus estava jantando na casa dele e muitos publicanos e judeus pecadores jantavam com Jesus e seus discípulos, pois eram muitos dentre eles os que o seguiam. (B’) Então os escribas dos fariseus, vendo que comia com judeus pecadores e publicanos, diziam aos seus discípulos: “Por que ele come com publicanos e judeus pecadores?” (A’) Ora, ouvindo Jesus a pergunta, responde a eles: “as pessoas fortes não têm necessidade de médico, e sim as doentes, eu não vim chamar justos, mas pecadores”. PORQUE II. Os segmentos externos estão separados e distantes da ideia de ensino atual de forma sintética: em (A), a multidão ia ao encontro de Jesus para aprender Dele e Ele a ensinava; em (A’), Jesus responde à objeção dos fariseus e os ensina, embora eles não quisessem aprender. Os segmentos internos também são dispares num paralelismo antitético ao redor do tema da educação dos pecadores: em (B), Jesus chama um publicano para ser seu discípulo e ele O segue, de modo que Jesus janta com Levi e outros publicanos que também O seguem; em (B’), os escribas dos fariseus questionam a legitimidade de um pretendente a Messias participar da comunhão à mesa com publicanos e pecadores que eram considerados impuros em alto grau.Compare os textos acima e, a respeito dessas asserções, assinale a opção correta: AlternativasAlternativa 1:As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da IAlternativa 2:As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da IAlternativa 3:A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsaAlternativa 4:A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeiraAlternativa 5:As asserções I e II são proposições falsas
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Texto 1. Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. (Romanos 8:1,2 (ARA)) Texto 2. Sobre a análise temporal, há interessantes jogos de relações. Na passagem de 1Co 1:18-31 há uma série de verbos (de ligação) no presente do indicativo, apontando para a condição da ‘mensagem da cruz’ e das ‘pessoas’ em suas diferentes classificações - status (de valor no mundo, ou de valor diante de Deus ou no Messias). Também há verbos no futuro do indicativo, que são citações referindo ao futuro dos profetas e ao presente de Paulo. O principal jogo de relações temporais se dá entre o presente da condição humana e o futuro profetizado na ação de Deus para transformar a realidade classificatória. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.30 (Adaptado) A partir dos textos acima, e seguindo o exemplo de Zabatiero no texto 2, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) falso ( ) O texto1 apresenta um ênfase maior na salvação como evento futuro ( ) O termo “agora” enfatiza a condição presente da ação. ( ) A ênfase no presente se relaciona com a ação completa do verbo “livrou” É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, V, V Alternativa 3: V, V, F Alternativa 4: F, F, V Alternativa 5: V, F, V
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A estrutura pós-moderna de pensamento está baseada na lógica da razão sensível em contraposição a razão instrumental. Por esta perspectiva, o indivíduo constrói sua história a partir de uma socialidade de base que o religa ao mundo a partir de sua capacidade de criação e de invenção, por meio da sensibilidade, ou seja, não apenas a partir da relação formal racional, mas também a partir das sensações (mais hedonistas do que possam imaginar os modernos) e sensibilidades, tais como a estética. Assim, o todo social é formado por pluralidades estético-culturais comunitárias, que aparecem a luz e mostram que o viver social é complexo, dinâmico, ambivalente, fluido. GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Reimpressão - 2018. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017. A partir da porção acima analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro ou (F) falso: ( ) A teologia pós-moderna deve ser capaz de dialogar com as ambiguidades e pluralidades de forma flexível, aberta e nômade. ( ) A diversidade e pluralidade pós-moderna são características que exigem uma nova postura da teologia. ( ) A teologia pós moderna deve estar centrada nas mudanças sociais, decentralizando a vida. É correto o que se afirma em: ​ Alternativas Alternativa 1: F, F, V Alternativa 2: F, V, V Alternativa 3: V, V, V Alternativa 4: V, V, F Alternativa 5: V, F, V
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O tema próprio de uma teologia das religiões não é, pois, a possibilidade da salvação para cada pessoa que, embora não professando a fé cristã, vive uma vida honesta e moral, e sim o significado humano e o valor salvífico das religiões enquanto religiões. GIBELLINI, Rosino. A Teologia do século XX. São Paulo: Loyola, 1998. Se o capitalismo desenvolve sua própria religião, aqueles que professam a fé cristã são desafiados de outra forma. Não se trata de anunciar sua fé em um mundo ateu, mas de discernir se a religião capitalista tem convergência com os pressupostos da fé cristã. CHACON, Daniel Ribeiro de Almeida; ALMEIDA, Frederico Soares de. Fé Cristã e direitos humanos. São Paulo: Loyola, 2021. A questão da relevância da Teologia é sempre colocada desde os primeiros tempos modernos. Se antes esse valor era negado, agora é afirmado. ​​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I - A relevância da teologia neste mundo hiperindividualista e hiperconectado é um tema necessário, PORQUE II - A igreja precisa evangelizar esse indivíduo contemporâneo. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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A realização mais importante da proximidade virtual parece ser a separação entre comunicação e relacionamento. Diferentemente da antiquada proximidade topográfica, ela não exige laços estabelecidos de antemão nem resulta necessariamente em seu estabelecimento. "Estar conectado" é menos custoso do que "estar engajado" — mas também consideravelmente menos produtivo em termos da construção e manutenção de vínculos. BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. O sujeito de desempenho da modernidade tardia não se submete a nenhum trabalho compulsório. Suas máximas não são obediência, lei e cumprimento do dever, mas liberdade e boa vontade. Do trabalho, espera acima de tudo alcançar prazer. HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2020. O indivíduo hipermoderno prefere estar conectado a engajado, e espera encontrar prazer em tudo como condição para isso. ​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando o exposto, considere (F) para as afirmativas falsas e (V) para as verdadeiras. () As regras do jogo são estabelecidas pelo mercado, o que implicar as suas ferramentas, como: marketing, gerenciamento de vendas e controle de produção. () Uma imagem de Deus comum aos tempos hipermodernos é do libertador dos fracos, pobres e oprimidos contra as forças retributivas do mercado. () A teologia também tem se ocupado de satisfazer esse indivíduo, buscando conquistar a mente, o imaginário, o desejo e a fé do consumidor. () A lógica da retribuição, expressa em: você fez por merecer, no âmbito da fé é representado na teologia paulina da graça. Assinale a sequência correta: Alternativas Alternativa 1: V, V, V, F. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, V, F. Alternativa 4: V, V, F, V. Alternativa 5: V, F, V, F.
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Escatologia é a terceira dimensão da vida cristã, porque o que Deus fez está ligado à dimensão passada, vivida por nós; o que Deus faz hoje em nossa vida está numa nova dimensão da nossa realidade vivencial; o que Deus fará está ligado a uma dimensão que já vivemos pela fé, mas ainda não vemos; é o sonho que se fundamenta na Palavra fiel do Deus fiel. COSTA, Hermisten Maia Pereira. Teologia Sistemática II. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018, No texto acima, Hermisten apresenta uma leitura da escatologia a partir da teologia prática. A partir dessa perspectiva analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro ou (F) falso. ( ) A escatologia como terceira dimensão se manifesta quando vivemos hoje a realidade do reino vindouro. ( ) A escatologia como terceira dimensão revela a impossibilidade de vivenciar o reino vindouro enquanto estivermos na carne ( ) Viver pela fé é viver escatologicamente. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, F, F Alternativa 3: V, F, V Alternativa 4: F, V, V Alternativa 5: V, V, F
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As Escrituras Sagradas demonstram o agir da Santíssima Trindade em diversos momentos e os Credos também ajudam a entender a existência das três pessoas da Trindade. Costa (2018) enfatiza o termo Espírito Santo em referência direta da Bíblia ao Espírito participante da mesma Trindade, o mesmo autor também destaca o fato de que o Espírito está em igualdade com o Pai e o Filho, de maneira que quando o Filho relaciona o Espírito com o Pai, também está identificando-O como divino, essa relação entre Pai, Filho e Espírito merece importância no estudo a respeito da terceira pessoa da Trindade, muitas vezes esquecida em nossas reflexões. COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. A respeito da origem do Espirito, analise as seguintes firmações: I – O Espírito foi gerado pelo Pai e procede do Filho através do Pai. II – O Espírito foi criado no início de tudo, o livro de Gênesis demonstra que ele estava voando sobre as águas antes da criação das outras coisas. III – O Espírito foi gerado do Pai no dia de Pentecostes quando desceu sobre os discípulos. IV – O Espírito é procedente do Pai e do Filho. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: IV, apenas. Alternativa 5: I, II e III, apenas.
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No entendimento de Costa (2018) a tarefa mais nobre da igreja se cumpre quando há glorificação de Deus através da obediência de seus preceitos, anunciando com fidelidade o Evangelho da Salvação, tendo como alvo aqueles que pertencem a Deus, para que, quando alcançados pela Graça do Evangelho, encontrem a verdade e passem a glorificar o próprio Deus, dessa forma, o anúncio do evangelho desperta no ouvinte sua vocação quando o Espírito nos chama de maneira eficaz. COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Entendendo a ação do Espírito em nós, através da vocação eficaz, analise as seguintes afirmações: I - Deus chama de forma eficaz seus eleitos pela ação do Espírito através da regeneração destes, levando-os a Cristo. II - O Espírito trabalha em nós quando nossas obras nos dignificam a ser eleitos para a salvação. III - A regeneração do ser humano pelo Espírito atrai-nos a Cristo, tornando-nos capaz de responder positivamente ao seu chamado. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: III, apenas. Alternativa 4: I e II, apenas. Alternativa 5: I e III, apenas.
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O arrependimento distingue-se, assim, do remorso, que é apenas uma tristeza por um ato pecaminoso, em geral, percebido por causa das consequências, ainda que parciais, do seu pecado (Jr 3:7). Essa tristeza (remorso) pelo pecado faz parte do arrependimento, contudo, ela sozinha é insuficiente. COSTA, Hermisten Maia Pereira da. Teologia Sistemática II. Reimpressão Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Analise as asserções a seguir e a relação entre elas: I – Arrepender-se é uma parte essencial na salvação do ser humano. PORQUE II – A visão nova sobre o caráter de Deus e d’Ele mesmo é a evidencia inicial do arrependimento humano. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: A asserção I é verdadeira e a II é falsa Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a segunda não justifica a primeira Alternativa 3: As asserções I e II são verdadeiras e a segunda justifica a primeira Alternativa 4: A asserção I é falsa e II é verdadeira Alternativa 5: As asserções I e II são falsas
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A respeito da necessidade do culto público para o exercício do Sacerdócio Universal, analise as asserções a seguir: I – O culto público permite aos crentes evidenciar o Sacerdócio Universal através da expressão de sua fé na liturgia, no mesmo culto também é possível experimentar o mover e o agir de Deus através dos testemunhos dos outros irmãos. PORQUE II – A ordenação ministerial é o fator autoritativo que permite a todos os cristãos experimentarem o Sacerdócio Universal através da ministração expositiva do pregador. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Texto 1 Os apóstolos estavam alicerçados no próprio Cristo: “[...] edificados sobre o fundamento dos apóstolos e profetas, sendo Ele mesmo, Cristo Jesus, a pedra angular” (Ef 2:20). “A palavra dos apóstolos, primeiramente falada e posteriormente escrita, não apenas sustenta e garante a unidade da Igreja, mas também se espalhou por todo o mundo bem como em todas as épocas” (BAVINCK, 1984, p. 535). A Igreja Primitiva desfrutava de uma comunhão intima, não artificial, gerada pelo Espirito Santo (At 2:42; 4:32/Ef 4:3). Texto 2 Naqueles dias, crescendo o número de discípulos, os judeus de fala grega entre eles queixaram-se dos judeus de fala hebraica, porque suas viúvas estavam sendo esquecidas na distribuição diária de alimento. (Atos 6:1) Os textos acima tratam de situações na igreja primitiva. A partir da compreensão desses textos analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro (F) Falso. ( ) A igreja do texto I é diferente da Igreja no texto II ( ) A unidade da igreja não significa ausência de problemas ( ) A igreja primitiva descrita em Atos 2 apresenta um imaginário geral. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, F, F Alternativa 3: F, V, V Alternativa 4: V, F, V Alternativa 5: V, V, F
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TEXTO 1 "Noutra parte deste trabalho, tratei do pietismo como um traço da vivência protestante característica da reação contra o escolasticismo teológico e o excesso de institucionalização da religião. Tentei mostrar que o pietismo moraviano penetrou no protestantismo missionário e lhe deu um colorido especial. Pretendo mostrar que esse mesmo pietismo chegou ao Brasil como ponta de linha da ebulição religiosa dos avivamentos dos séculos XVIII e, principalmente, XIX. As características do pietismo são o individualismo no cultivo da vida religiosa, a leitura solitária da Bíblia e sua interpretação literal ou espiritualizada e, especialmente, a experiência pessoal com Jesus". MENDONÇA, A. G. de. O Celeste Porvir: a inserção do protestantismo no Brasil. São Paulo: Pendão Real, 1995. p. 225. TEXTO 2 "A Igreja Evangélica Brasileira sofreu influências estrangeiras em sua espiritualidade, principalmente de um viés pietista e puritano. O peregrino, do inglês John Bunyan, durante anos, foi o único livro devocional em língua portuguesa, enquanto, durante o século XX, circularam programas de evangelização e discipulado oferecido pelas missões para-eclesiásticas estadunidenses que proliferaram a partir da década de 1950, entre elas: Aliança Pró-Evangelização das Crianças, Mocidade para Cristo, Aliança Bíblica Universitária, Palavra da Vida, Cruzada Estudantil, Jovens com uma Missão, entre outras, que se esmeraram em forjar uma espiritualidade para a juventude brasileira e, na força mobilizadora de seus muitos acampamentos, reforçando disciplinas centrais da espiritualidade: leitura bíblica, tempo a sós com Deus, ética pessoal e serviço cristão". EVERY-CLAYTON, J. Passado e Presente da Espiritualidade Cristã. In: BOMILCAR, N. (org.). O Melhor da Espiritualidade Brasileira. São Paulo: Mundo Cristão, 2005. p. 186–206. Considerando o exposto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I. A igreja evangélica brasileira é uma ávida consumidora da teologia e de modelos eclesiásticos vindos dos EUA, sendo que, a partir da década de 1980, houve uma forte influência da teologia da prosperidade, a partir da década de 1990, o movimento de missões, a partir da década de 2000, o movimento de worship e mega-igrejas, até o atual movimento de fortalecimento do fundamentalismo. PORQUE II. Isso é fruto de um processo histórico e cultural que teve a sua origem nas missões estadunidenses realizadas em nosso país, principalmente, a partir dos petistas, que estabeleceram igrejas protestantes com liturgias e hinos da cultura estadunidense. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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