Je dois faire une explication de texte sur le texte suivant : Un peu d'aide ne serait pas de refus. Le sage ne dépend pas d'autrui; il n'attend pas la faveur de la fortune ou la faveur d'un homme ; sa félicité vient de lui-même ; elle pourrait sortir de l'âme, si elle y était entrée, mais elle y prend naissance. Parfois du dehors quelque événement survient, qui avertit que l'homme est mortel, mais c'est une atteinte bien légère et qui reste à fleur de peau; l'incommodité, dis-je, effleure comme un souffle, mais le bien suprême demeure inébranlé. Oui, dis-je, ces incommodités restent à la surface, comme sur un corps robuste et solide il y a parfois des éruptions de boutons et de petites plaies, mais aucun mal en profondeur. La différence entre l'homme d'une sagesse consommée et celui chez qui cette sagesse est en progrès se trouve la même qu'entre l'homme en bonne santé et celui qui relève d'une grave et longue maladie, pour qui tient lieu de santé un accès de fièvre plus léger; le convalescent, s'il n'y prend garde, verra son état tout de suite s'aggraver, et le cycle recommencera; le sage ne peut faire de rechute ni même une simple chute. Le corps ne possède de la santé que pour un temps, et le médecin qui l'a rendue ne la garantit pas, il est souvent appelé auprès du malade qui l'avait déjà demandé. L'âme en une fois est guérie pour toujours. Je vais dire en quel sens j'entends guérison : être content de soi, avoir confiance en soi, savoir que tous les souhaits des hommes mortels, tous les bienfaits qu'ils obtiennent ou qu'ils demandent ne pèsent d'aucun poids dans la vie heureuse. Car ce qui peut recevoir une addition est inachevé; ce qui admet la soustraction n'est pas perpétuel; celui dont la joie est destinée à n'avoir jamais d'éclipse doit se réjouir en lui-même. Or tous les objets auxquels aspire le vulgaire sont soumis au flux et au reflux: la figune ne donne rien en toute propriété, mais les dons mêmes de la fortune ne plaisent que lorsque la raison les a réglés et tempérés; c'est celle-ci qui fait valoir même les biens extérieurs, dont l'usage pour les cupides n'a plus d'agrément.