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Texto 1 - A concepção tricotômica do homem se tornou particularmente difundida entre os pais alexandrinos dos primeiros séculos da Igreja. Embora as formas variem um pouco, o tricotomismo e encontrado em Clemente de Alexandria, Orígenes e Gregório de Nissa. [...] Para estes o corpo se constitui na parte material do ser humano, a alma se constitui na parte correspondente aos sentimentos volições e a racionalidade do ser, ou seja, a parte imaterial do ser humano, o espirito e o que o conecta com Deus [...]

BITUM, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá – Pr.: UniCesumar, 2018.

Texto 2 - Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, alma e corpo de vocês seja conservado irrepreensível na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo.

A BÍBLIA NVI 1ª Tessalonicenses 5:23

A partir dos textos acima analise as afirmativas acerca da natureza constitucional do ser humano.

I - A Escritura Sagrada define o homem com um ser integral composto de elementos visíveis e invisíveis.
II - ​Filosofia e Teologia concordam que o homem é formado por mais de um elemento.
III - A concepção tricotômica pode ser explicada de forma simples e pedagógica.
IV - ​A tricotomia é uma explicação originada no pensamento filosófico.

​É correto que se afirma em:
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Várias são as indicações deixadas ao longo do Antigo Testamento descrevendo a Salvação, que viria por aquele (o Messias, o Ungido) que resgataria o homem de sua eterna perdição. A primeira indicação, ou como os teólogos preferem chamar, a primeira profecia messiânica, está registrada em Gen. 3.15: “Porei inimizade entre você e a mulher, entre a sua descendência e o descendente dela; este lhe ferirá a cabeça, e você lhe ferirá o calcanhar” (BÍBLIA, 1995). CENTRO UNIVERSITÁRIO DE MARINGÁ. Núcleo de Educação a Distância; BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2022. Tendo como base, o conceito bíblico de salvação, avalie as afirmativas. I. O conceito de salvação no Antigo Testamento, está atrelado a livramentos contra inimigos nacionais e pessoais. II. A salvação bíblica, principalmente no Novo Testamento, está vinculada a libertação do pecado, tanto do ato, quanto da vontade. III. A salvação possui um caráter escatológico, onde no futuro os redimidos estarão de uma vez por todas livres do pecado. É correto o que se afirma em:
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Embora vivamos em dias que apregoam a bondade e as conquistas humanas e, socialmente, a palavra pecado pareça ofensiva, não podemos classificar o pecado como simplesmente um ato falho, defeito. O pecado, segundo a Bíblia, constitui-se em uma realidade na qual o ser humano não consegue se livrar.
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O pentecostalismo brasileiro completou recentemente seu centenário, fato que demonstra seu crescimento e transformações ao longo de um século. A fim de compreender suas transformações, alguns estudiosos sugeriram algumas classificações gerais. Entre esses modelos ideais, a metáfora das três ondas, sugeridas por Paul Freston (1994), parece ser uma das mais pertinentes e abrangente, pois permite mapear as divisões do pentecostalismo por períodos. CENTRO UNIVERSITÁRIO DE MARINGÁ. Núcleo de Educação a Distância; BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2022. Sobre a metáfora das três ondas, sugeridas por Paul Freston (1994), avalie as afirmativas, considerando V para verdadeiro e F para falso. I. A primeira onda pentecostal foi marcada pela aceitação política partidária, e relativização da moral e espiritualidade. II. A apropriação dos principais meios de comunicação para a época, com o rádio, marcou os movimentos pentecostais da segunda onda, com ênfase em curas e milagres. III. Os movimentos de terceira onda do pentecostalismo, traduzem as mudanças de um mundo em transformação, dinâmico, fragmentado e capitalista. As afirmativas acima, são respectivamente:
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Na maioria das igrejas, os pentecostais costumam chamar o seu serviço ministerial de “trabalho”, referindo-se tanto ao ministério interno propriamente dito, diáconos, evangelistas, obreiros etc., quanto ao ministério como um todo. BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Com base na prática do Culto Pentecostal, avalie as afirmativas, considerando V para verdadeiro e F para Falso. I. Uma das facilidades de analisar o culto pentecostal é devido a sua homogeneidade entre as mais diversas denominações. II. O culto pentecostal difere do culto reformado. Os obreiros são contratados e exercem funções com características profissionais. III. Cada “trabalho” no contexto da liturgia pentecostal, possuí um elemento peculiar, que se molda ao perfil do fundador da congregação. As afirmativas I, II e III são respectivamente:
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Embora vivamos em dias que apregoam a bondade e as conquistas humanas e, socialmente, a palavra pecado pareça ofensiva, não podemos classificar o pecado como simplesmente um ato falho, defeito. O pecado, segundo a Bíblia, constitui-se em uma realidade na qual o ser humano não consegue se livrar. ​BITUM, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá – Pr.: UniCesumar, 2018 A partir do texto acima analise as afirmativas sobre a gravidade do pecado e assinale V para verdadeiro e F para falso. I. O homem está manchado pelo pecado em todo o seu ser. II. ​A única saída para o pecado humano é o sangue de Jesus. III. ​O pecado em tempos pós-modernos é classificado como crime, falta de ética, falta de compaixão, etc. As afirmativas I, II e III são respectivamente:
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“De acordo com Lutero, somos tidos por culpados por Deus, por causa do pecado herdado de Adão e que reside em nós. Calvino fala num tom semelhante. Ele sustenta que, desde que Adão, foi não somente o progenitor da raça humana, mas também a sua raiz, todos os seus descendentes nascem com natureza corrupta e que tanto a culpa do pecado de Adão como a própria corrupção inata deles são-lhes imputada como pecado. O desenvolvimento da teologia federal trouxe a primeira plana à idéia de Adão como o representante da raça humana, e possibilitou uma distinção mais clara entre a transmissão da culpa e a corrupção do pecado de Adão” (BERKHOF, 1990, p. 240- 241). BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Com base no texto acima, avalie as afirmativas. I. Com a Queda em Adão a humanidade toda passou a sofrer as conseqüências do pecado. II. Ao nascer já recebemos a natureza pecaminosa herdada de Adão. III. O pecado original só pode ser revertido a partir da obra salvífica de Cristo. É correto o que se afirma apenas em:
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Ora para aqueles que uma vez foram iluminados, provaram o dom celestial, tornaram-se participantes do Espírito Santo, experimentaram a bondade da palavra de Deus e os poderes da era que há de vir, e caíram, é impossível que sejam reconduzidos ao arrependimento; pois para si mesmos estão crucificando de novo o Filho de Deus, sujeitando-o à desonra pública (BÍBLIA, 2005, Hebreus 6:4-6). O texto bíblico é usado pelos arminianos para
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A Igreja Luterana Alemã labutava, no início do século XVII, sob dificuldades de muitos tipos. Sua obra era rigorosamente confinada pelos príncipes dos muitos Estados soberanos que havia na Alemanha. Muitos de seus ministros pareciam estar mais interessados por disputas filosóficas e ostentação retórica do que pelo encorajamento de suas congregações. Além disso, a vida cristã parecia obscurecida pelo formalismo. CENTRO UNIVERSITÁRIO DE MARINGÁ. Núcleo de Educação a Distância; BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2022. O pietismo Alemão, significou a tentativa de reformar a teologia luterana. Avalie as afirmativas, sobre a proposta pietista para a teologia alemã, considerando V para verdadeiro e F para falso: I. Valorizava a experiência do cristão em seu modo de vida. II. A vida, deveria ser fundamentada unicamente na tradição luterana. III. Santidade e piedade são fundamentos inegociáveis. IV. Frutificar e dar sentido à vida cristã. As afirmativas acima, são respectivamente:
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Para compreendermos os antecedentes históricos do pentecostalismo, é preciso recuar na história da Igreja cristã e situar seu nascimento no ambiente judeu, isto é, nas condições históricas e sociais que tornaram seu surgimento possível. Trata-se do contexto de atuação de Jesus e a proclamação do reino de Deus. A Igreja aparece como um evento totalmente novo e seu propósito consiste em anunciar a obra de Cristo que a trouxe à existência. CENTRO UNIVERSITÁRIO DE MARINGÁ. Núcleo de Educação a Distância; BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2022. A partir da compreensão do conceito e papel da Igreja no primeiro século, avalie as afirmativas: I. A igreja é algo novo na história, pois é uma nova facção dentro do judaísmo ortodoxo. II. A igreja é a comunidade escatológica, a partir do sacrifício de Cristo. III. O Espírito Santo trabalhou e trabalha de forma especial na Igreja, conforme Atos 2. É correto o que se afirma em:
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Texto 1 - A concepção tricotômica do homem se tornou particularmente difundida entre os pais alexandrinos dos primeiros séculos da Igreja. Embora as formas variem um pouco, o tricotomismo e encontrado em Clemente de Alexandria, Orígenes e Gregório de Nissa. [...] Para estes o corpo se constitui na parte material do ser humano, a alma se constitui na parte correspondente aos sentimentos volições e a racionalidade do ser, ou seja, a parte imaterial do ser humano, o espirito e o que o conecta com Deus [...] BITUM, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá – Pr.: UniCesumar, 2018. Texto 2 - Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, alma e corpo de vocês seja conservado irrepreensível na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. A BÍBLIA NVI 1ª Tessalonicenses 5:23 A partir dos textos acima analise as afirmativas acerca da natureza constitucional do ser humano. I - A Escritura Sagrada define o homem com um ser integral composto de elementos visíveis e invisíveis. II - ​Filosofia e Teologia concordam que o homem é formado por mais de um elemento. III - A concepção tricotômica pode ser explicada de forma simples e pedagógica. IV - ​A tricotomia é uma explicação originada no pensamento filosófico. ​É correto que se afirma em:
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