1) A capoeira pode ser vista, da mesma forma que as irmandades religiosas e as reuniões em batuques, como um espaço construído por escravos libertos, africanos e crioulos, para encontros e afirmação de apoio e de solidariedade entre os membros de um mesmo grupo. Esses grupos distintos de capoeiras eram conhecidos por maltas. Eram verdadeiras organizações, marcadas por hierarquias, rituais e símbolos específicos. De acordo com Mattos, assinale a alternativa que indica como a capoeira pode ser entendida. Alternativas: a) Uma cultura de povos inferiores que sobreviveu até hoje em dia. b) Legitimação de uma estrutura racista. c) Resistência e oposição ao sistema escravista. d) Superioridade cultural da etnia jeje/mina. e) Reprodução das desigualdades sociais e culturais. 2) No século XIX com organização de bairros negros foi possível as comunidades negras se organizarem sócio culturalmente. Formaram-se as irmandades, os terreiros de candomblé, organizaram-se as lutas como a tiririca, a capoeira entre outras manifestações afro-brasileiras. Pensando nas resistências das formas culturais afro-brasileiras assinale a alternativa que identifica a maneira como foram aceitas pela sociedade branca mais abrangente a organização dessa cultura. Alternativas: a) As manifestações culturais afro-brasileiras foram muito perseguidas pela polícia, pela igreja católica e jornais que reprimiram suas manifestações até começo do século XX. b) O samba, capoeira e o candomblé, não tiveram problemas com a sociedade nem com a polícia, nos jornais saíam notícias sobre suas festas. c) A sociedade mais abrangente aceitou de bons grados as manifestações afro-brasileiras, pois como festas populares eram muito frequentadas por todas as classes sociais. d) As manifestações culturais afro-brasileiras tiveram muitos problemas porque por agregarem a escória da sociedade, aconteciam muitos crimes e furtos. e) A sociedade preocupada com o comportamento da população negra e mestiça, devido às diferenças culturais e sociais, permitiam as manifestações em lugares na periferia. 3) A contradição entre os propósitos políticos da coroa e dos jesuítas de um lado, e o imediatismo dos traficantes de índios do outro, não se resolveu nunca por uma decisão real pela liberdade ou pelo cativeiro. A legislação que regula a matéria é a mais contraditória e hipócrita que se possa encontrar. (RIBEIRO, 2004, p.101) Mesmo com a confusa legislação sobre a permissão ou não da escravidão indígena, havia uma maneira em que os índios sempre podiam ser capturados e escravizados. Assinale a alternativa que traga a possibilidade legal de aprisionamento e escravidão de índios. Alternativas: a) quando os índios eram encontrados pelos bandeirantes, que foram grandes caçadores e escravizadores de indígenas. b) quando os índios fugiam para as matas e eram capturados pelos capitães do mato, que normalmente era um mameluco. c) quando os jesuítas os capturavam e os mantinham em cativeiro para produzir riquezas para a Companhia de Jesus. d) quando era declarada guerra justa, punição por antropofagia, capturado num ataque autorizado, libertado de cativeiro. e) quando a lavoura de cana de açúcar e os engenhos estavam precisando de mão de obra para a produção de açúcar. 4) A ideia de movimento social surge da ação, quer dizer, das lutas sociais empreendidas por essas minorias e foi, somente mais tarde, assumido como conceito a ser discutido no campo acadêmico. A importância da análise dos movimentos sociais que a princípio dava ênfase nas diferenças de classes (lutas dos trabalhadores e sindicatos), foi gradativamente sendo alterada. Assinale a alternativa que expõe como são entendidos os movimentos sociais na atualidade. Alternativas: a) os movimentos sociais são manifestações da sociedade que estão determinadas unicamente pelas relações de produção. b) os movimentos sociais hoje em dia são vazios, desarticulados, que causavam prejuízos para a ordem da sociedade. c) os movimentos sociais não podem ser olhados somente pelas relações de produção, pois abrangem também questões políticas e culturais. d) os movimentos sociais não são mais pensados pelas diferenças de classes, pois os sindicatos deixaram de ter força e, consequentemente, também suas reivindicações. e) a mudança que houve no entendimento sobre o conceito de movimentos sociais foi porque muitas pessoas entram nesses movimentos porque foram chamadas pelas redes sociais.