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"O Ser é um dos conceitos mais espinhosos da filosofia. Para Heidegger (2012), que traz uma análise existencial por meio de sua ontologia, o Ser é um conceito universal, pois está presente em todas as questões cotidianas. Tradicionalmente, a filosofia ocidental tratava o Ser como algo dado: ele se manifesta no ente e era visto como um ente entre outros."

(Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade IV, p. 169).


Sobre a relação da teoria do Ser de Heidegger e as questões que envolvem a linguagem, considere as afirmativas a seguir:


I. Em Ser e Tempo, Heidegger coloca a linguagem como instrumento a partir do qual o homem elabora e comunica sobre si mesmo e o estado de coisas do mundo, por meio da qual faz uma correspondência silenciosa com o ser.
II. A linguagem é um veículo que transporta o ser do mundo exterior para o mundo interior.
III. Heidegger na obra Ser e Tempo considera que o discurso (rede) e linguagem (sprache) se unem junto a lógica para tornar o homem um ser racional.
IV. A base existencial da linguagem é o discurso e por ela ser uma rede de significações não pode ser compreendida de modo formal.


É correto o que se afirmar em:

​
Alternativas
Alternativa 1:
I, apenas.

Alternativa 2:
I e IV, apenas

Alternativa 3:
II e III, apenas

Alternativa 4:
I, II e IV, apenas.

Alternativa 5:
I, II, III e IV.
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Considere o excerto de texto a seguir: "O termo linguagem apresenta sentidos diferentes. Geralmente, utilizamos para fazer referência a qualquer processo de comunicação, tais como a linguagem corporal, a linguagem artística, a linguagem escrita e assim por diante. Isso quer dizer que as línguas naturais, como a portuguesa, por exemplo, é uma forma de linguagem, pois possui elementos que possibilitam a comunicação entre seus falantes." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade III. p. 83) ​Sobre a linguística enquanto uma ciência que estuda a linguagem, podemos afirmar: Alternativas Alternativa 1: Diferencia-se da filosofia da linguagem pois busca justificar cientificamente as regras gramaticais que estão pressupostas no uso da linguagem no cotidiano. Alternativa 2: Parte de uma análise que pressupõe uma diferença essencial entre os vários aspectos que a linguagem pode assumir e a gramática de uma língua formalmente estipulada. Alternativa 3: A ciência linguística pressupõe uma estrutura lógica subjacente comum nas teorias filosóficas, que pode ser analisada em suas partes lógicas decompostas. Alternativa 4: A ciência linguística coincide em muitos aspectos com a filosofia da linguagem da tradição analítica, por isso é considerada como uma ciência. Alternativa 5: Diferencia-se da filosofia da linguagem pois busca compreender a linguagem através de métodos científicos, isto é, não filosóficos.
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No diálogo Crátilo de Platão, Sócrates advoga pela necessidade de um convencionalismo da linguagem, visando um bem estar coletivo. Essa defesa é motivada a partir de uma crítica feita pelos sofistas. (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022.) ​Sobre a crítica que motiva a argumentação de Sócrates é correto afirmar: Alternativas Alternativa 1: O posicionamento de Sócrates deve-se ao argumento apresentado pelos Sofistas de que o conhecimento é impraticácel por meio da linguagem, pois esta é arbitrária. Alternativa 2: Crátilo argumenta que se quisermos conhecer algo, é importante que se foque nas coisas, e não nos nomes das coisas. Alternativa 3: Crátilo coloca a questão de que as coisas tem um nome adequado independente da denominação que lhes foi feita. Alternativa 4: Sócrates faz tal defesa para se esquivar do determinismo do significado de origem puramente natural. Alternativa 5: A crítica a qual Sócrates tenta responder é ideia de que todas as palavras possuem uma essência.
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"Tudo que o homem ignora, não existe para ele. Por isso o universo de cada um se resume ao tamanho de seu saber". (Albert Einstein). A partir dessa frase atribuída ao Físico Albert Einstein, podemos traçar um paralelo entre a linguagem e mundo. Ou seja, podemos considerar que nosso universo existe na medida que criamos condições de falar sobre ele. Assim sendo, identifique qual concepção filosófica sobre a linguagem pode ser relacionada: Alternativas Alternativa 1: Para Wittgenstein a linguagem se constitui como ferramenta importante que delimita o mundo, ou seja, o mundo se constitui a partir do que somos capazes de falar sobre ele. Alternativa 2: Para Russell, a forma como utilizamos a linguagem remete a forma como entendemos o mundo e por isso, esgota toda a possibilidade de realidade. Alternativa 3: Para Frege, o sentido do mundo para o sujeito se constitui a partir da forma como ele estabelece a relação entre linguagem e os objetos aos quais faz referência. Alternativa 4: Para Saussure, a linguagem é a estrutura o mundo a partir do vir-a-ser do Desein, que é o ser enquanto possibilidade. Alternativa 5: Para os estudiosos da linguística, apenas um estudo cientificamente fundamentado pode nos ajudar em nossas conjecturas, e então, ampliar nossas visões de mundo.
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"Teoria de Russell prova que todos os enunciados da linguagem, inclusive os enunciados com termos não denotativos, têm sempre um valor de verdade e esta é uma resposta forte à idéia de Frege que afirma que enunciados com termos denotativos não têm valor de verdade." ​Uma dos aspectos que se pode apontar nas contribuições de Russell é a distinção entre a forma gramatical e a forma lógica das sentenças. Na frase “O atual rei da França é careca”, temos uma proposição que, segundo Russell, podemos analisar como uma descrição definida. ​(PENCO, Carlo. Introdução à filosofia da linguagem. Petrópolis, RJ: Vozes, 2006.) Assinale a alternativa que corresponde a estrutura lógica da frase “O atual rei da França é careca”, segundo a teoria das descrições definidas de Russell: Alternativas Alternativa 1: Na verdade a frase "O atual rei da França é careca" pode ser considerada como uma função lógica que necessita de um referente para ter valor de verdade. Alternativa 2: Existe um x, tal que x é O atual rei da França. E para todo y, y é igual a x. E para todo x, x é careca. Alternativa 3: Existe um x, tal que x é rei. E existe um y, tal que y é rei da França Alternativa 4: Para todo x, se x for rei da França, então ele é careca. Alternativa 5: Existe um y, tal que y é Rei da França.
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"A partir daquilo que se considera como a ciência linguística, pode-se observar dois períodos distintos marcados por pressupostos diferentes. Até o sec. XVIII, buscava-se uma análise de cunho universal das línguas, e a partir do XIX, uma investigação comparativa se coloca no expediente desta ciência." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade III, p. 90) A partir disso, analise as afirmativas a seguir: I. O método comparativo, assim como o analítico, permitia que línguas particulares fossem comparadas colocando em destaque as questões filosóficas, as estruturas gramaticais e os vocabulários, concluindo que elas eram "filosoficamente" parentes. II. Os estudiosos comparavam formas gramaticais das línguas europeias, do latim, do grego e do sânscrito em busca de uma língua que teria dado origem a todas elas, o indo-europeu. III. No período histórico-comparativo, é possível distinguir um objeto, isto é, as línguas a partir de uma perspectiva histórica, bem como um objetivo: o estabelecimento de relação entre elas e um método, neste caso, a comparação de dados que avaliavam esses estudos como científicos. IV. A partir do século XIX foi finalmente estipulado um método único de análise, permitindo que a linguística ganhasse o status de ciência. Está correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: I e III, apenas Alternativa 3: II e III, apenas. Alternativa 4: I, II e III, apenas. Alternativa 5: I, II, III e IV.
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"[...]a matéria da Linguística é constituída inicialmente por todas as manifestações da linguagem humana, quer se trata de povos selvagens ou de nações civilizadas, de épocas arcaicas, clássicas ou de decadência, considerando-se em cada período não só a linguagem correta e a “bela linguagem”, mas todas as formas de expressão." (SAUSSURE, 1971, p.13) Sobre a constituição da ciência linguistica segundo Saussure, é correto afirmar: Alternativas Alternativa 1: A partir do seu Estruturalismo, Saussure defende que uma língua pode ser reduzida a uma lista de significado, uma vez que descobrimos sua estrutura fundamenta. Alternativa 2: O elementos que formam um signo linguístico são exteriores a nossa subjetividade, sendo resultado puro e objetivo da relação entre o que se fala e o que é referido. Alternativa 3: Ao defender que há uma certa estrutura subjacente a linguagem, Saussure acaba por se comprometer com uma teoria referencialista do significado. Alternativa 4: Saussure, assim como Aristóteles, defende que a linguagem poética deve ter protagonismo nas investigações sobre linguagem. Alternativa 5: Para Saussure, as investigações da linguística dividem-se em: fonológicas, sintática, morfológicas e semânticas.
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Considere os excertos de textos a seguir: "Ao aprender uma língua, conhecemos como se organiza o campo de significações que ela reflete, tanto do indivíduo (campo da psicanálise) quanto de uma comunidade linguística (campo da sociolinguística)”. (​LONGO, L. Linguagem e Psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.) "O Inconsciente é o ponto central da teoria psicanalítica, a grande descoberta feita por Freud. O psicanalista, ao descobrir o inconsciente, afirmou que o psiquismo não se reduz ao consciente e que, inclusive, alguns conteúdos só se tornam conscientes após superarem algumas resistências. O inconsciente não é um lugar anatômico, e sim um lugar psíquico que possui conteúdos, mecanismos, energia própria que produz sintomas." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade V, p. 132-133) A respeito da relação entre Psicanálise e Linguagem, a partir do inconsciente freudiano resgatado por Lacan, considere as asserções e a relação entre elas: ​I. Ao afirmar que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, Lacan afirma, também, que a descoberta freudiana possui uma gramática própria. PORQUE II. Para Lacan, o sujeito do inconsciente é um efeito do significante e ao encontrar seu caminho através da linguagem nunca mais é o mesmo. ​A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.
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Considere o excerto de texto a seguir: "O homem real se recíproca segundo a consecução de existência com a asserção que é verdadeira a seu respeito. Efetivamente, se o homem existe, a asserção pela qual dizemos que o homem existe também é verdadeira; e, reciprocamente, se a asserção pela qual nós dizemos que o homem existe é verdadeira, o homem também existe. Entretanto, a asserção verdadeira não é, de modo algum, causa da existência da coisa (pragma); pelo contrário, é a coisa que parece ser, de certa forma, a causa da verdade da asserção, pois é da existência da coisa ou da sua não existência que depende a verdade ou a falsidade da asserção." (Categorias. Aristóteles, 14b14-22. NEF, 1995, p. 26). Sobre essa argumentação de Aristóteles, podemos observar o primórdio de uma teoria do significado que pode-se denominar como: Alternativas Alternativa 1: Teoria existencialista do significado. Alternativa 2: Teoria positivista do significado. Alternativa 3: Teoria referencialista da linguagem. Alternativa 4: Teoria nominalista da linguagem. Alternativa 5: Teoria atomista do significado.
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“A verdadeira religião é a romana. Tente colocar todas as religiões no mesmo saco e fazer, por exemplo, o que se chama história das religiões, é verdadeiramente horrível. Existe uma verdadeira religião, é a cristã. Trata-se simplesmente de saber se essa verdade vai aguentar o tranco, isto é, se ela será capaz de secretar sentido da maneira que nós sejamos nele verdadeiramente afogados. E é certo que ela vai conseguir porque ela tem recursos. Existe um monte de coisas que são preparadas para isso. Ela interpretará o Apocalipse de São João. Existem muitas pessoas que tentaram. Ela descobrirá uma correspondência de tudo com tudo. É a sua função, inclusive”. (LACAN, 1974, p. 14-15 apud GODOI, 2019) Sobre a compreensão de Jacques-Marie Émile Lacan da religião, assinale V para verdadeiro e F para falso. I - A religião é ponto fundamental na cultura socialmente partilhada e na formação individual do sujeito que não pode ser substituída pela ciência e nem pela psicanálise. II – A religião é o fundamento primeiro da vida em sociedade, sem ela, o sujeito está perdido e fora das relações com o eu e com os outros sujeitos. III – O desenvolvimento das religiões se dão pelas motivações psicológicas de cada sujeito, em sua necessidade cria uma esfera religiosa. IV – A religião está dentro da história dos indivíduos, e isso, é aplicado a partir da psicanálise, sendo ela importante para compreender a religião. V – A religião pode ser compreendida a partir do seu efeito no sujeito. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: F, V, V, V, F. Alternativa 2: V, F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, F, V, F. Alternativa 4: V, F, F, F, V. Alternativa 5: V, F, V, V, V.
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O pensamento de ?i?ek faz parte de um movimento também mais amplo. Ao refletir sobre a religião, o filósofo constata como a afirmação da identidade religiosa no mundo contemporâneo não é vista com constrangimento, afinal, a religião está presente em todo lugar e ninguém pode escapar de suas influências. ?i?ek conceitua o cristianismo como religião que carrega, em seu fundamento, o ateísmo, pois a morte de Cristo na cruz é a união dos homens com Deus por meio do sacrifício no qual o absoluto morre, e só então renasce como símbolo da nova união, portanto, “O cristianismo transforma a cisão entre o sujeito e a divindade em uma cisão no próprio Deus”. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022. Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Zizek propõe entender e criticar o cristianismo visando superá-lo. Não é a mesma proposta dos filósofos do século XIX, que refletiam sobre a religião como algo ilusório, fictício e imaginativo. PORQUE II. Para Zizek o cristianismo é algo a ser levando em conta pelo sujeito enquanto um potencial emancipatório ao assumir uma postura crítica para com a realidade em comparação com o paraíso. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: A asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta de I Alternativa 2: A asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta de I Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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