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Considere o excerto de texto a seguir: "O termo linguagem apresenta sentidos diferentes. Geralmente, utilizamos para fazer referência a qualquer processo de comunicação, tais como a linguagem corporal, a linguagem artística, a linguagem escrita e assim por diante. Isso quer dizer que as línguas naturais, como a portuguesa, por exemplo, é uma forma de linguagem, pois possui elementos que possibilitam a comunicação entre seus falantes." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade III. p. 83) ​Sobre a linguística enquanto uma ciência que estuda a linguagem, podemos afirmar: Alternativas Alternativa 1: Diferencia-se da filosofia da linguagem pois busca justificar cientificamente as regras gramaticais que estão pressupostas no uso da linguagem no cotidiano. Alternativa 2: Parte de uma análise que pressupõe uma diferença essencial entre os vários aspectos que a linguagem pode assumir e a gramática de uma língua formalmente estipulada. Alternativa 3: A ciência linguística pressupõe uma estrutura lógica subjacente comum nas teorias filosóficas, que pode ser analisada em suas partes lógicas decompostas. Alternativa 4: A ciência linguística coincide em muitos aspectos com a filosofia da linguagem da tradição analítica, por isso é considerada como uma ciência. Alternativa 5: Diferencia-se da filosofia da linguagem pois busca compreender a linguagem através de métodos científicos, isto é, não filosóficos.
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No diálogo Crátilo de Platão, Sócrates advoga pela necessidade de um convencionalismo da linguagem, visando um bem estar coletivo. Essa defesa é motivada a partir de uma crítica feita pelos sofistas. (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022.) ​Sobre a crítica que motiva a argumentação de Sócrates é correto afirmar: Alternativas Alternativa 1: O posicionamento de Sócrates deve-se ao argumento apresentado pelos Sofistas de que o conhecimento é impraticácel por meio da linguagem, pois esta é arbitrária. Alternativa 2: Crátilo argumenta que se quisermos conhecer algo, é importante que se foque nas coisas, e não nos nomes das coisas. Alternativa 3: Crátilo coloca a questão de que as coisas tem um nome adequado independente da denominação que lhes foi feita. Alternativa 4: Sócrates faz tal defesa para se esquivar do determinismo do significado de origem puramente natural. Alternativa 5: A crítica a qual Sócrates tenta responder é ideia de que todas as palavras possuem uma essência.
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"Tudo que o homem ignora, não existe para ele. Por isso o universo de cada um se resume ao tamanho de seu saber". (Albert Einstein). A partir dessa frase atribuída ao Físico Albert Einstein, podemos traçar um paralelo entre a linguagem e mundo. Ou seja, podemos considerar que nosso universo existe na medida que criamos condições de falar sobre ele. Assim sendo, identifique qual concepção filosófica sobre a linguagem pode ser relacionada: Alternativas Alternativa 1: Para Wittgenstein a linguagem se constitui como ferramenta importante que delimita o mundo, ou seja, o mundo se constitui a partir do que somos capazes de falar sobre ele. Alternativa 2: Para Russell, a forma como utilizamos a linguagem remete a forma como entendemos o mundo e por isso, esgota toda a possibilidade de realidade. Alternativa 3: Para Frege, o sentido do mundo para o sujeito se constitui a partir da forma como ele estabelece a relação entre linguagem e os objetos aos quais faz referência. Alternativa 4: Para Saussure, a linguagem é a estrutura o mundo a partir do vir-a-ser do Desein, que é o ser enquanto possibilidade. Alternativa 5: Para os estudiosos da linguística, apenas um estudo cientificamente fundamentado pode nos ajudar em nossas conjecturas, e então, ampliar nossas visões de mundo.
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"Teoria de Russell prova que todos os enunciados da linguagem, inclusive os enunciados com termos não denotativos, têm sempre um valor de verdade e esta é uma resposta forte à idéia de Frege que afirma que enunciados com termos denotativos não têm valor de verdade." ​Uma dos aspectos que se pode apontar nas contribuições de Russell é a distinção entre a forma gramatical e a forma lógica das sentenças. Na frase “O atual rei da França é careca”, temos uma proposição que, segundo Russell, podemos analisar como uma descrição definida. ​(PENCO, Carlo. Introdução à filosofia da linguagem. Petrópolis, RJ: Vozes, 2006.) Assinale a alternativa que corresponde a estrutura lógica da frase “O atual rei da França é careca”, segundo a teoria das descrições definidas de Russell: Alternativas Alternativa 1: Na verdade a frase "O atual rei da França é careca" pode ser considerada como uma função lógica que necessita de um referente para ter valor de verdade. Alternativa 2: Existe um x, tal que x é O atual rei da França. E para todo y, y é igual a x. E para todo x, x é careca. Alternativa 3: Existe um x, tal que x é rei. E existe um y, tal que y é rei da França Alternativa 4: Para todo x, se x for rei da França, então ele é careca. Alternativa 5: Existe um y, tal que y é Rei da França.
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"O Ser é um dos conceitos mais espinhosos da filosofia. Para Heidegger (2012), que traz uma análise existencial por meio de sua ontologia, o Ser é um conceito universal, pois está presente em todas as questões cotidianas. Tradicionalmente, a filosofia ocidental tratava o Ser como algo dado: ele se manifesta no ente e era visto como um ente entre outros." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade IV, p. 169). Sobre a relação da teoria do Ser de Heidegger e as questões que envolvem a linguagem, considere as afirmativas a seguir: I. Em Ser e Tempo, Heidegger coloca a linguagem como instrumento a partir do qual o homem elabora e comunica sobre si mesmo e o estado de coisas do mundo, por meio da qual faz uma correspondência silenciosa com o ser. II. A linguagem é um veículo que transporta o ser do mundo exterior para o mundo interior. III. Heidegger na obra Ser e Tempo considera que o discurso (rede) e linguagem (sprache) se unem junto a lógica para tornar o homem um ser racional. IV. A base existencial da linguagem é o discurso e por ela ser uma rede de significações não pode ser compreendida de modo formal. É correto o que se afirmar em: ​ Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: I e IV, apenas Alternativa 3: II e III, apenas Alternativa 4: I, II e IV, apenas. Alternativa 5: I, II, III e IV.
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"A partir daquilo que se considera como a ciência linguística, pode-se observar dois períodos distintos marcados por pressupostos diferentes. Até o sec. XVIII, buscava-se uma análise de cunho universal das línguas, e a partir do XIX, uma investigação comparativa se coloca no expediente desta ciência." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade III, p. 90) A partir disso, analise as afirmativas a seguir: I. O método comparativo, assim como o analítico, permitia que línguas particulares fossem comparadas colocando em destaque as questões filosóficas, as estruturas gramaticais e os vocabulários, concluindo que elas eram "filosoficamente" parentes. II. Os estudiosos comparavam formas gramaticais das línguas europeias, do latim, do grego e do sânscrito em busca de uma língua que teria dado origem a todas elas, o indo-europeu. III. No período histórico-comparativo, é possível distinguir um objeto, isto é, as línguas a partir de uma perspectiva histórica, bem como um objetivo: o estabelecimento de relação entre elas e um método, neste caso, a comparação de dados que avaliavam esses estudos como científicos. IV. A partir do século XIX foi finalmente estipulado um método único de análise, permitindo que a linguística ganhasse o status de ciência. Está correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: I e III, apenas Alternativa 3: II e III, apenas. Alternativa 4: I, II e III, apenas. Alternativa 5: I, II, III e IV.
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"[...]a matéria da Linguística é constituída inicialmente por todas as manifestações da linguagem humana, quer se trata de povos selvagens ou de nações civilizadas, de épocas arcaicas, clássicas ou de decadência, considerando-se em cada período não só a linguagem correta e a “bela linguagem”, mas todas as formas de expressão." (SAUSSURE, 1971, p.13) Sobre a constituição da ciência linguistica segundo Saussure, é correto afirmar: Alternativas Alternativa 1: A partir do seu Estruturalismo, Saussure defende que uma língua pode ser reduzida a uma lista de significado, uma vez que descobrimos sua estrutura fundamenta. Alternativa 2: O elementos que formam um signo linguístico são exteriores a nossa subjetividade, sendo resultado puro e objetivo da relação entre o que se fala e o que é referido. Alternativa 3: Ao defender que há uma certa estrutura subjacente a linguagem, Saussure acaba por se comprometer com uma teoria referencialista do significado. Alternativa 4: Saussure, assim como Aristóteles, defende que a linguagem poética deve ter protagonismo nas investigações sobre linguagem. Alternativa 5: Para Saussure, as investigações da linguística dividem-se em: fonológicas, sintática, morfológicas e semânticas.
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Considere os excertos de textos a seguir: "Ao aprender uma língua, conhecemos como se organiza o campo de significações que ela reflete, tanto do indivíduo (campo da psicanálise) quanto de uma comunidade linguística (campo da sociolinguística)”. (​LONGO, L. Linguagem e Psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.) "O Inconsciente é o ponto central da teoria psicanalítica, a grande descoberta feita por Freud. O psicanalista, ao descobrir o inconsciente, afirmou que o psiquismo não se reduz ao consciente e que, inclusive, alguns conteúdos só se tornam conscientes após superarem algumas resistências. O inconsciente não é um lugar anatômico, e sim um lugar psíquico que possui conteúdos, mecanismos, energia própria que produz sintomas." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade V, p. 132-133) A respeito da relação entre Psicanálise e Linguagem, a partir do inconsciente freudiano resgatado por Lacan, considere as asserções e a relação entre elas: ​I. Ao afirmar que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, Lacan afirma, também, que a descoberta freudiana possui uma gramática própria. PORQUE II. Para Lacan, o sujeito do inconsciente é um efeito do significante e ao encontrar seu caminho através da linguagem nunca mais é o mesmo. ​A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.
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Considere o excerto de texto a seguir: "O homem real se recíproca segundo a consecução de existência com a asserção que é verdadeira a seu respeito. Efetivamente, se o homem existe, a asserção pela qual dizemos que o homem existe também é verdadeira; e, reciprocamente, se a asserção pela qual nós dizemos que o homem existe é verdadeira, o homem também existe. Entretanto, a asserção verdadeira não é, de modo algum, causa da existência da coisa (pragma); pelo contrário, é a coisa que parece ser, de certa forma, a causa da verdade da asserção, pois é da existência da coisa ou da sua não existência que depende a verdade ou a falsidade da asserção." (Categorias. Aristóteles, 14b14-22. NEF, 1995, p. 26). Sobre essa argumentação de Aristóteles, podemos observar o primórdio de uma teoria do significado que pode-se denominar como: Alternativas Alternativa 1: Teoria existencialista do significado. Alternativa 2: Teoria positivista do significado. Alternativa 3: Teoria referencialista da linguagem. Alternativa 4: Teoria nominalista da linguagem. Alternativa 5: Teoria atomista do significado.
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“A verdadeira religião é a romana. Tente colocar todas as religiões no mesmo saco e fazer, por exemplo, o que se chama história das religiões, é verdadeiramente horrível. Existe uma verdadeira religião, é a cristã. Trata-se simplesmente de saber se essa verdade vai aguentar o tranco, isto é, se ela será capaz de secretar sentido da maneira que nós sejamos nele verdadeiramente afogados. E é certo que ela vai conseguir porque ela tem recursos. Existe um monte de coisas que são preparadas para isso. Ela interpretará o Apocalipse de São João. Existem muitas pessoas que tentaram. Ela descobrirá uma correspondência de tudo com tudo. É a sua função, inclusive”. (LACAN, 1974, p. 14-15 apud GODOI, 2019) Sobre a compreensão de Jacques-Marie Émile Lacan da religião, assinale V para verdadeiro e F para falso. I - A religião é ponto fundamental na cultura socialmente partilhada e na formação individual do sujeito que não pode ser substituída pela ciência e nem pela psicanálise. II – A religião é o fundamento primeiro da vida em sociedade, sem ela, o sujeito está perdido e fora das relações com o eu e com os outros sujeitos. III – O desenvolvimento das religiões se dão pelas motivações psicológicas de cada sujeito, em sua necessidade cria uma esfera religiosa. IV – A religião está dentro da história dos indivíduos, e isso, é aplicado a partir da psicanálise, sendo ela importante para compreender a religião. V – A religião pode ser compreendida a partir do seu efeito no sujeito. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: F, V, V, V, F. Alternativa 2: V, F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, F, V, F. Alternativa 4: V, F, F, F, V. Alternativa 5: V, F, V, V, V.
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O pensamento de ?i?ek faz parte de um movimento também mais amplo. Ao refletir sobre a religião, o filósofo constata como a afirmação da identidade religiosa no mundo contemporâneo não é vista com constrangimento, afinal, a religião está presente em todo lugar e ninguém pode escapar de suas influências. ?i?ek conceitua o cristianismo como religião que carrega, em seu fundamento, o ateísmo, pois a morte de Cristo na cruz é a união dos homens com Deus por meio do sacrifício no qual o absoluto morre, e só então renasce como símbolo da nova união, portanto, “O cristianismo transforma a cisão entre o sujeito e a divindade em uma cisão no próprio Deus”. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022. Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Zizek propõe entender e criticar o cristianismo visando superá-lo. Não é a mesma proposta dos filósofos do século XIX, que refletiam sobre a religião como algo ilusório, fictício e imaginativo. PORQUE II. Para Zizek o cristianismo é algo a ser levando em conta pelo sujeito enquanto um potencial emancipatório ao assumir uma postura crítica para com a realidade em comparação com o paraíso. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: A asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta de I Alternativa 2: A asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta de I Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Leia com atenção os textos abaixo: 1. “O sentido do sacrifício de Cristo – que é do próprio Cristo, que ao morrer na cruz dá sua vida como dádiva pura e incondicional à humanidade como recebedora – não se perdeu aqui? Não seria muito mais apropriado interpretar a morte de Cristo como um sacrifício para o real: Cristo morre real e plenamente na cruz para que nós, seres humanos, obtenhamos a dádiva do Espírito Santo (a comunidade de fiéis)? Além disso, se tomamos essa dádiva em toda sua radicalidade, ela não nos obriga a interpretar seu significado como a plena aceitação do fato de que Deus está morto, que não existe grande Outro? O Espírito Santo não é o grande Outro da comunidade simbólica, mas um coletivo que ne s’autorise que de lui-même, na ausência radical de qualquer apoio do grande Outro. Isso significa que o sacrifício de Cristo definitivamente abole (sacrifica) a forma mais perversa de sacrifício”. PORQUE 2. “Porque a palavra da cruz é loucura para os que perecem; mas para nós, que somos salvos, é o poder de Deus. Porque está escrito: Destruirei a sabedoria dos sábios, E aniquilarei a inteligência dos inteligentes. Onde está o sábio? Onde está o escriba? Onde está o inquiridor deste século? Porventura não tornou Deus louca a sabedoria deste mundo? Visto como na sabedoria de Deus o mundo não conheceu a Deus pela sua sabedoria, aprouve a Deus salvar os crentes pela loucura da pregação. Porque os judeus pedem sinal, e os gregos buscam sabedoria; Mas nós pregamos a Cristo crucificado, que é escândalo para os judeus, e loucura para os gregos. Mas para os que são chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. Porque a loucura de Deus é mais sábia do que os homens; e a fraqueza de Deus é mais forte do que os homens”. (1 Coríntios 1, 18-25). Considerando a situação apresentada, e, à partir do conhecimento sobre o pensamento de ?i?ek a respeito do cristianismo, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 p.96 Considerando a imagem acima, sobre o tema do reencantamento do mundo e as propostas da Escola de Frankfurt, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) Falso: I. O reencantamento do mundo é uma das marcas significativas das sociedades no pós-guerra. II. Conforme esperado, durante o século XIX, a religião sumiu diante da modernidade. III. Os sistemas políticos, econômicos, sociais e científicos explicaram suficientemente a realidade. IV. O descrédito às grandes narrativas produzido por teorias científicas foram colocados em xeque. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, F, F Alternativa 2: V, F, V, V Alternativa 3: F, V, V, F Alternativa 4: F, F, V, V Alternativa 5: V, F, F, V
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Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. A compreensão Lacaniana não é uma aplicação da psicanálise à religião, mas a prática de olhar para os aspectos da religião dentro da história do indivíduo onde é possível identificar a presença de símbolos, rituais, ideias e práticas religiosas na vida da sociedade. PORQUE II. Dessa forma, pode-se entender como a religião está relacionada com a vida do sujeito. Perceba que essa é uma preocupação clínica, isto é, na posição de analista, é necessário refletir a respeito do efeito da religião nos analisantes, buscando como as concepções de religião permitem aferir pistas para compreender a dinâmica discursiva do sujeito. Uma das formulações elaboradas por Lacan é de que Deus é inconsciente. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: A asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta de I Alternativa 2: A asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II não é uma justificativa correta de I Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a asserção II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a asserção II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Criador da psicanálise, Freud estabeleceu importantes reflexões filosóficas sobre a religião e deus. Assim como Marx, Freud foi ateu antes de elaborar suas formulações teóricas e, para ele, deus é uma ilusão infantil e toda a religião se reduz ao processo psicológico. Em sua vasta produção, a religião é um tema constante, no qual o autor buscou formular uma concepção de mundo que substituísse deus pela ciência. Herdeiro das concepções materialistas da realidade produzidas ao longo do século XIX por diferentes filósofos, Freud se concentrou em como o ser humano em si funciona. Para ele, o homem é uma existência insatisfeita sempre em busca de alcançar uma felicidade maior, mas entre esse desejo e a realidade há uma grande disparidade. Em sua concepção, todos os homens possuem disposições instintivas que são delimitadas, podadas e demarcadas pelas experiências da primeira infância. Essa atuação da cultura é a forma com que os seres humanos não destruam a si mesmos em busca da realização de seus desejos instintivos LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022. Considerando ​o trecho acima referentea relação e compreensão de Freud sobre a religião, avalie as afirmações a seguir. I. A religião estava ligada ao desenvolvimento do espírito. II. A ideia de deus é um reflexo dos seres humanos com suas necessidades e desejos. III. O conceito de religião é totalmente humano e surge a partir das ambiguidades da vida social. IV. O imaginário dos deuses é formado a partir de identificações familiares como o Pai, por exemplo. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: II e III, apenas. Alternativa 3: II, III e IV, apenas. Alternativa 4: I, II e III, apenas. Alternativa 5: I, II, III, IV.
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“A etimologia do termo religião, donde procede o termo religioso, pode nos dar uma primeira aproximação do seu significado. Religião vem do verbo latino religare (re-ligare). Religar tanto pode ser um novo liame entre um sujeito e um objeto, um sujeito e outro sujeito, como também entre um objeto e outro objeto. Obviamente, o religar supõe ou um momento originário sem a dualidade sujeito/objeto ou um elo primário (ligar) que, uma vez desfeito, admite uma nova ligação (re-ligar)”. (CURY, Carlos Roberto Jamil. Ensino religioso e escola pública: o curso histórico de uma polêmica entre a Igreja e o Estado no Brasil. Belo Horizonte: Faculdade de Educação da UFMG, Educação em Revista, nº 17, 1993.) Com base na compreensão do caráter religioso na vida do ser humano, leia as asserções abaixo e em seguida, assinale a alternativa correta: I - Todo ente humano é, em sua individualidade, uma pessoa moral, e neste ponto reside o caráter ao mesmo tempo universal e igualitário de todos. Porque, II - Manifestações de caráter religioso, místico, cósmico ou transcendental também aspiram por um reencontro do ser humano e do conjunto dos seres humanos vivos ou já mortos com a Totalidade Identifique a opção correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II apresenta uma justificativa válida para a asserção I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não apresenta uma justificativa válida para a asserção I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Segundo Luiz e Silva, a Filosofia da Religião nos ajuda a entender melhor o universo misterioso do fenômeno religioso e a emergência da alteridade (o exercício de se colocar no lugar do outro), já que o fenômeno religioso implica na vivência de grupos, na formação do ethos, bem como em sua relação como a sociedade e a concepção de um todo. Fonte: LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 Assim, a Filosofia da religião tem como objeto de estudo a preocupação como questões relacionadas a: Alternativas Alternativa 1: Filosofia, Psicologia e Fenomenologia. Alternativa 2: Transcendência e imanência do sagrado. Alternativa 3: A espiritualidade, a Graça e o serviço religioso. Alternativa 4: O Absoluto, o Espírito e a Fenomenologia clássica das religiões. Alternativa 5: A transcendência de Deus, a espiritualidade e o fenômeno religioso.
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Nas palavras de Horkheimer (1980, p. 123 apud SOUSA, 2016, p. 31) “[…] o cientista e sua ciência estão atrelados ao aparelho social, suas realizações constituem um momento de autopreservação e da reprodução contínua do existente, independentemente daquilo que imaginam a respeito disso”. Em outros termos, há a crítica à ideia da ciência como a de uma suposta verdade absoluta, afinal, a pesquisa científica não é feita livre de suas relações sociais, mas ligada ao desenvolvimento (e interesse) da sociedade. Essa crítica é fundamental para se entender como Horkheimer pensa a temática da religião. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 Considerando a situação apresentada, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) falso: I. As religiões atuam de forma favorável à teoria da emancipação humana II. As religiões de episteme neoliberal também seguem a proposta frankfurtiana III. A religião se insere no programa de Horkheimer por romper com a lógica progressista IV. As teorias do progresso, econômico-capitalistas são formas da emancipação humana É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, F, F Alternativa 2: V, F, V, F Alternativa 3: F, V, V, F Alternativa 4: F, F, V, V Alternativa 5: V, F, F, V
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O surgimento da filosofia grega antiga ocorreu por meio de um processo de refinamento da mitologia, que era fundamental na religiosidade dos gregos. Há pensadores que partem da assertiva que a filosofia nasceu de um rompimento com o pensamento mitológico grego, já outros defendem uma passagem gradual do mito à razão (logos). A questão é que a filosofia é marcada desde seu início pelo fenômeno religioso, ainda que de forma especulativa. O que chama atenção na exposição de ideias que trouxemos é o fato que houve, na Grécia, uma passagem e mudança narrativa. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 Considerando a situação apresentada, ​e dos estudos sobre as mudanças narrativas, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) falso: I. Passagem da teogonia para a cosmogonia. II. Passagem da cosmogonia para a cosmologia. III. Passagem da cosmologia para a teogonia. IV. Passagem da teogonia para a cosmologia. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, F, F Alternativa 2: V, F, V, V Alternativa 3: F, V, V, F Alternativa 4: F, F, V, V Alternativa 5: V, F, F, V
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A patrística é a doutrina que surge na Antiguidade, a ciência dos Padres da Igreja, e que seriam denominados enquanto os Doutores da Igreja ou, ainda, Santos Padres da Igreja (SOUSA E SILVA, 1988). Estende-se tanto aos escritores ortodoxos como heterodoxos, embora se ocupe dos que representam a doutrina eclesiástica tradicional, isto é, dos chamados padres e doutores da Igreja, tanto do Ocidente quanto do Oriente. Quatro são as características dos padres da Igreja destacadas por Sousa e Silva (1988). 1) Ortodoxia doutrinária; 2) Santidade de vida; 3) Reconhecimento, ao menos indireto, por parte da Igreja; 4) Antiguidade. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 Considerando a situação apresentada, avalie as alternativas e assinale a opção correta: ​ I. Agostinho de Hipona era um dos principais representantes dessa época. II. Refletiam a partir de influências filosóficas não religiosas III. Foram influenciados por perspectivas dualistas e não dualistas IV. A teologia era amparada por processos racionais e na interioridade. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: II e III, apenas. Alternativa 3: I, III e IV, apenas. Alternativa 4: I, II e IV, apenas. Alternativa 5: I, II, III, IV.
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Continuando essa linha de pensamento dentro da esquerda hegeliana, o filósofo mais impactante foi Karl Marx (1818-1883). O pensamento filosófico de Marx é extremamente extenso, passando por análises políticas, econômicas e sociais. Nosso enfoque é entender a visão de Marx a respeito da religião, para isso, é preciso saber que o autor recebe a interpretação dialética da história de Hegel, mas rejeita o idealismo hegeliano e o substitui pelo materialismo de Feuerbach, formando, a partir de suas reflexões, o materialismo histórico dialético. O materialismo histórico dialético é um método de se perceber as relações estabelecidas entre os seres humanos. Rejeitando o idealismo de Hegel, Marx ressalta que as condições materiais existentes nas relações humanas são as bases para a formação das sociedades. Esse processo é dinâmico em uma constante relação entre o material e o social, nesse sentido, em sua visão, a transformação do sistema de produção feudal para o sistema de produção burguês levou também a uma série de modificações em termos de Superestrutura. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 Considerando a situação apresentada, avalie as alternativas e assinale a opção correta: ​ I. A sociedade é dividida entre infraestrutura e superestrutura. II. É o mundo real que dá forma à ideia, e não o contrário como afirmava o idealismo. III. A infraestrutura é formada por questões interiores e naturais por isso “infra” IV. A superestrutura é formada pela estrutura material sobreposta à realidade, por isso “super” É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: II e III, apenas. Alternativa 3: I, III e IV, apenas. Alternativa 4: I, II e III, apenas. Alternativa 5: I, II, III, IV.
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Desse modo, há de se considerar que a filosofia da religião tem diversos métodos que, ao serem definidos, possibilitam estudos como: Método Apriorístico, Métodos aposteriorísticos: Método fenomenológico; Eidético-interpretativo; Análise da linguagem; Método transcendental. LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022 Considerando a situação apresentada, avalie as alternativas e assinale a opção correta: ​ I. O método apriorístico parte de ideias mais gerais sobre o sentido da existência humana. II. O método fenomenológico estuda a semelhança entre os fenômenos a partir da variedade de testemunhos. III. O método eidético-interpretativo estuda a religião a partir de sua essência, ou seja o que a caracteriza. IV. O método transcendental estuda as possiblidades a partir da reflexão sobre o espírito transcendente. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: II e III, apenas. Alternativa 3: I, III e IV, apenas. Alternativa 4: I, II e III, apenas. Alternativa 5: I, II, III, IV.
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As questões que envolvem a religião sempre foram fundamentalmente importantes ao longo da construção do pensamento filosófico, e foram influenciadas pela filosofia moderna que começa a ser configurada a partir do surgimento da Filosofia da Religião propriamente dita. Primeiro por conta da virada antropocêntrica, e Dowell (2011) sugere a crítica ao que ele define como Teologia Natural. Desse modo, há de se considerar que a filosofia da religião tem diversos métodos que, ao serem definidos, possibilitam estudos dentro da filosofia da religião. LUIZ, Leonardo Henrique; SILVA Mariane Rosa Emerenciano da. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022. ​Sobre o método transcendental, assinale V para as alternativas verdadeiras e F para as alternativas falsas. I. De inspiração kantiana, investiga as condições de possibilidade da experiência, e os elementos que são implicitamente conhecidos em todo exercício da inteligência e fundamentam o conhecimento explícito dos objetos. II. Considera a religião como ela se manifesta efetivamente na história da humanidade. Parte daquilo que as religiões afirmam e praticam. III. As diversas religiões se distinguem entre si pela maneira como expressam o termo da transcendência e a relação do ser humano para com ele. IV. Trata-se de determinar as características da religião, definindo a transcendentalidade como tudo aquilo que merece o nome de religião e, ao mesmo tempo, distinguir o fenômeno religioso de outras realidades humanas. V. Busca investigar os fenômenos que não são explicados pela religião, dando um suporte a elaboração das crenças nas realidades transcendais que ocupam uma parte das religiões e a crença nos deuses. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: V, F, F, F, V. Alternativa 2: F, V, F, V, V. Alternativa 3: V, F, V, F, F. Alternativa 4: F, V, V, V, F. Alternativa 5: F, V, F, V, F.
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“A Lei Anticorrupção, com a Lei 12.850/2013, que trata das organizações criminosas na esfera penal, são uma resposta direta à demanda que partiu da própria população, seguindo uma tendência global de combate à corrupção como crime-meio”. Fonte: CARVALHO, A. C. et al. (org.). Manual de Compliance. 3. ed. Rio de Janeiro: Forense, 2021. p. 393. Sobre a Lei Anticorrupção, analise as afirmativas a seguir: I. Os acordos com agentes públicos para beneficiar empresas em processos licitatórios é vedado por esta lei. II. A falta de transparência em relação ao salário de servidos públicos nos respectivos portais da transparência é vedada por esta lei. III. A manipulação de dados referentes à situação econômico-financeira das empresas em acordos com a administração pública é vedada por esta lei. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: II, apenas. Alternativa 3: I e III, apenas. Alternativa 4: II e III, apenas. Alternativa 5: I, II e III.
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