Preciso de um pequeno resumo desse texto.
O CONTATO COM O OUTRO E A NECESSIDADE DE RECONHECIMENTO
Como vimos, o Ocidente, ao se confrontar com o outro, não o "descobriu" como ser irracional, ilógico e "primitivo", mas o encobriu, calando-o. Por isso, o filósofo contempo- râneo Enrique Dussel afirma que a modernidade, época em que se tomou como ideal uma razão universalmente válida para todos, teria começado em 1492, com a chegada dos europeus à América, pois, após esse evento, a Europa teria adquirido uma posição predominante no globo por meio da exploração ostensiva de suas colônias.
Ainda de acordo com Dussel, por meio dessa reconfiguração histórica radical, que levou à articulação de um sistema global de poder, a Europa se entendeu na posição de autoridade e de cultura universal, capaz de fornecer padrões de racionalidade e valores que deveriam ser seguidos pelas demais culturas.
Ao mesmo tempo que encobriu por muito tempo o outro, contudo, o colonialismo europeu possibilitou o contato entre diferentes culturas. Tal contato possibilitou o questionamento de uma suposta universalidade da racionalidade europeia e de seu modo de compreender a razão, o ser humano, a cultura e a natureza.
Revelou aos ocidentais, por exemplo, o ubuntu- o conceito de ser humano defendi- do por determinadas tradições africanas -, que enfatiza a ideia de que só é possível ser humano em relação a outros seres humanos, ou seja, que a condição humana depende fundamentalmente da relação do indivíduo com sua comunidade, não sendo algo que o indivíduo tem em si mesmo de maneira isolada. Trata-se de uma instigante contrapartida à concepção moderna de que a humanidade seria uma característica própria ao indivíduo tomado isoladamente, independentemente de sua relação com os demais seres huma- nos. A respeito da filosofia ubuntu, o filósofo sul-africano Mogobe Ramose afirma que:
"[...] ser um humano é afirmar sua humanidade por reconhecimento da humani- dade de outros e, sobre estas bases, estabelecer relações humanas com os outros. Ubuntu, entendido como ser humano (humanidade); um humano, respeitável e de atitudes cortesas para com outros [...]. Ubu-ntu, então, não apenas descreve uma condição de ser [...], mas também é o reconhecimento do vir a ser [...]. Em outras palavras, ser humano não é suficiente. Se é intimado, e sim, coman- dado como se fosse para realmente tornar-se um ser humano".
O CONTATO COM O OUTRO E A NECESSIDADE DE RECONHECIMENTO
Como vimos, o Ocidente, ao se confrontar com o outro, não o "descobriu" como ser irracional, ilógico e "primitivo", mas o encobriu, calando-o. Por isso, o filósofo contempo- râneo Enrique Dussel afirma que a modernidade, época em que se tomou como ideal uma razão universalmente válida para todos, teria começado em 1492, com a chegada dos europeus à América, pois, após esse evento, a Europa teria adquirido uma posição predominante no globo por meio da exploração ostensiva de suas colônias.
Ainda de acordo com Dussel, por meio dessa reconfiguração histórica radical, que levou à articulação de um sistema global de poder, a Europa se entendeu na posição de autoridade e de cultura universal, capaz de fornecer padrões de racionalidade e valores que deveriam ser seguidos pelas demais culturas.
Ao mesmo tempo que encobriu por muito tempo o outro, contudo, o colonialismo europeu possibilitou o contato entre diferentes culturas. Tal contato possibilitou o questionamento de uma suposta universalidade da racionalidade europeia e de seu modo de compreender a razão, o ser humano, a cultura e a natureza.
Revelou aos ocidentais, por exemplo, o ubuntu- o conceito de ser humano defendi- do por determinadas tradições africanas -, que enfatiza a ideia de que só é possível ser humano em relação a outros seres humanos, ou seja, que a condição humana depende fundamentalmente da relação do indivíduo com sua comunidade, não sendo algo que o indivíduo tem em si mesmo de maneira isolada. Trata-se de uma instigante contrapartida à concepção moderna de que a humanidade seria uma característica própria ao indivíduo tomado isoladamente, independentemente de sua relação com os demais seres huma- nos. A respeito da filosofia ubuntu, o filósofo sul-africano Mogobe Ramose afirma que:
"[...] ser um humano é afirmar sua humanidade por reconhecimento da humani- dade de outros e, sobre estas bases, estabelecer relações humanas com os outros. Ubuntu, entendido como ser humano (humanidade); um humano, respeitável e de atitudes cortesas para com outros [...]. Ubu-ntu, então, não apenas descreve uma condição de ser [...], mas também é o reconhecimento do vir a ser [...]. Em outras palavras, ser humano não é suficiente. Se é intimado, e sim, coman- dado como se fosse para realmente tornar-se um ser humano".
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O texto fala sobre o contato entre diferentes culturas e como isso possibilitou o questionamento de uma suposta universalidade da racionalidade europeia e de seu modo de compreender a razão, o ser humano, a cultura e a natureza. O autor Enrique Dussel afirma que a modernidade teria começado em 1492, com a chegada dos europeus à América, pois, após esse evento, a Europa teria adquirido uma posição predominante no globo por meio da exploração ostensiva de suas colônias.
O texto também menciona o conceito de ubuntu defendido por determinadas tradições africanas que enfatiza a ideia de que só é possível ser humano em relação a outros seres humanos e que a condição humana depende fundamentalmente da relação do indivíduo com sua comunidade.