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Texto 1. (1) Paulo, apóstolo de Cristo Jesus, pelo mandato de Deus, nosso Salvador, e de Cristo Jesus, nossa esperança, (2) a Timóteo, verdadeiro filho na fé, graça, misericórdia e paz, da parte de Deus Pai e de Cristo Jesus, nosso Senhor. (3) Quando eu estava de viagem, rumo da Macedônia, te roguei permanecesses ainda em Éfeso para admoestares a certas pessoas, a fim de que não ensinem outra doutrina, (4) nem se ocupem com fábulas e genealogias sem fim, que, antes, promovem discussões do que o serviço de Deus, na fé. (5) Ora, o intuito da presente admoestação visa ao amor que procede de coração puro, e de consciência boa, e de fé sem hipocrisia. 1 Timóteo 1:1-5 Texto 2. A segmentação é muito importante para a compreensão do texto. Por meio da segmentação a passagem é ordenada (estruturada) de forma que transpareçam as ideias principais e favoreçam a compreensão do todo. Em João 1:1-18 Zabatiero apresenta uma das hipóteses com quatro segmentos: (1-5) cujo assunto é a Palavra na criação, (6-8) que tem como centro João, (9-13) cujo assunto é a Palavra na salvação e (14-18) cujo tema é a Palavra encarnada. Essa disposição serve como orientação para a compreensão do conteúdo. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. (Adaptado) A partir dos textos acima, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) falso ( ) O texto pode ser dividido em três segmentos, 1-2; 3-4; 5. ( ) No terceiro segmento há mudança de vocabulário e estilo conclusivo. ( ) O texto possui apenas dois segmentos 1-2; 3-5. É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, V, F Alternativa 3: V, V, F Alternativa 4: F, F, V Alternativa 5: V, F, V
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A mentalidade de uma cidade romana estava intensamente ligada à legitimidade do Império e do poder do imperador, marcada, principalmente, pela presença do culto ao imperador como salvador, de modo que não nos devemos surpreender com o movimento teológico do hino de Filipenses 2:5-11 que, na análise exegética, se contrapõe ao movimento ideológico do Império com sua pregação da pax romana (paz romana) como fruto da conquista militar. De acordo com [...] o culto de Augusto, como o de seus filhos adotivos Gaio e Lúcio César, já existiam em Filipos quando Paulo chegou à cidade. O culto de Lívia fora introduzido por Cláudio em 44 d.C., mas o apóstolo pode não ter visto o monumento com as estátuas das sete sacerdotisas em frente ao templo, porque provavelmente ainda não fora construída antes da segunda metade do século I d.C. (KOUKOULI CHRYSANTAKI, 1998, p. 16). ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Reimpressão 2018. A partir do texto acima analise as afirmações abaixo e marque (V) verdadeiro ou (F) falso. ( ) O culto ao imperador, nas colônias romanas, não era visto como uma questão religiosa, mas como fidelidade ao império. ( ) O culto ao imperador era um estrutura ideológica de comunicação de visão do império, portanto uma importante ferramenta de dominação. ( ) O texto de Filipenses 2:5-11 contrapõe a ideologia do império ao reconhecer Jesus como o servo fiel reconhecido como Senhor (Kúrios). É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: V, V, F Alternativa 3: V, F, V Alternativa 4: F, V, V Alternativa 5: F, F, V
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Os escribas e fariseus trouxeram à sua presença uma mulher surpreendida em adultério e, fazendo-a ficar de pé no meio de todos, disseram a Jesus: Mestre, esta mulher foi apanhada em flagrante adultério. E na lei nos mandou Moisés que tais mulheres sejam apedrejadas; tu, pois, que dizes? Isto diziam eles tentando-o, para terem de que o acusar. Mas Jesus, inclinando-se, escrevia na terra com o dedo. Como insistissem na pergunta, Jesus se levantou e lhes disse: Aquele que dentre vós estiver sem pecado seja o primeiro que lhe atire pedra. (João 8:3-7, ARA) Para análise espaço-temporal é necessário destacar as palavras que indicam pessoas, tempo e espaço. Zabatiero faz isso nos exemplos do livro indicando esses elementos por meio do seguinte recurso: negrito, para indicar pessoas e caracterizações; itálico, para indicar o tempo; e sublinhado, para indicar espaço. E, para a passagem acima as relações entre as pessoas são fundamentais para a compreensão do texto. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.29 (Adaptado) A partir dos textos acima, analise as afirmativas a seguir: I. Há uma relação de inferioridade para com a Mulher apanhada em adultério quando relacionada com os Escribas e Fariseus. II. Há uma relação de confronto entre as pessoas quem tem pecado e as que julgam como se não tivessem pecados. III. Há uma relação de confronto entre as práticas da pessoa de Jesus e as práticas normatizadas por Moisés. IV. Jesus encerra o confronto ao demonstrar que não há diferença entre a Mulher e seus acusadores. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, II, III, apenas. Alternativa 2: I, II, IV, apenas. Alternativa 3: I, III, IV, apenas. Alternativa 4: II, III, IV apenas. Alternativa 5: I, II, III, IV
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De novo, saiu Jesus para junto do mar, e toda a multidão vinha ao seu encontro, e ele os ensinava. Quando ia passando, viu a Levi, filho de Alfeu, sentado na coletoria e disse-lhe: Segue-me! Ele se levantou e o seguiu. Achando-se Jesus à mesa na casa de Levi, estavam juntamente com ele e com seus discípulos muitos publicanos e pecadores; porque estes eram em grande número e também o seguiam. Os escribas dos fariseus, vendo-o comer em companhia dos pecadores e publicanos, perguntavam aos discípulos dele: Por que come [e bebe] ele com os publicanos e pecadores? Tendo Jesus ouvido isto, respondeu-lhes: Os sãos não precisam de médico, e sim os doentes; não vim chamar justos, e sim pecadores. - Marcos 2:13-17 - ARA Sobre o texto acima observe as proposições a seguir: I. O foco principal do texto de Marcos 2:13-17 recai sobre o que chamamos de a dimensão sociocultural da ação. Lembro que esta distinção é metodológica, pois na prática social e no processo de significação, todas as dimensões estão interligadas umas às outras. Em outras palavras, tratar da dimensão sociocultural da ação não significa que abandonamos a dimensão teológica, a espaço-temporal, a psicossocial ou a missional. ISSO PORQUE II. Ao tratar da questão social apenas dedicamos maior atenção a essa dimensão da vida humana, afim de perceber como o texto dá sentido a ela. No caso de Marcos 2:13-17 a dimensão sociocultural trata de uma forma de classificação social baseada em critérios religiosos de pureza/impureza, típico de alguns grupos radicais do Judaísmo da época neotestamentária. Compare os textos acima e assinale a asserção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira
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I. Em termos de segmentação e estruturação, no texto de Marco 2:13-17 temos quatro segmentos estruturados em forma quiástica não-concêntrica: (A) E ele foi novamente para a beira do mar e toda a multidão ia a seu encontro e ele a ensinava. (B) Enquanto caminhava, viu Levi, o filho de Alfeu, sentado na coletoria de impostos, e falou com ele: “Segue-me”. Ele se levantou e o seguiu. Mais tarde, Jesus estava jantando na casa dele e muitos publicanos e judeus pecadores jantavam com Jesus e seus discípulos, pois eram muitos dentre eles os que o seguiam. (B’) Então os escribas dos fariseus, vendo que comia com judeus pecadores e publicanos, diziam aos seus discípulos: “Por que ele come com publicanos e judeus pecadores?” (A’) Ora, ouvindo Jesus a pergunta, responde a eles: “as pessoas fortes não têm necessidade de médico, e sim as doentes, eu não vim chamar justos, mas pecadores”. PORQUE II. Os segmentos externos estão separados e distantes da ideia de ensino atual de forma sintética: em (A), a multidão ia ao encontro de Jesus para aprender Dele e Ele a ensinava; em (A’), Jesus responde à objeção dos fariseus e os ensina, embora eles não quisessem aprender. Os segmentos internos também são dispares num paralelismo antitético ao redor do tema da educação dos pecadores: em (B), Jesus chama um publicano para ser seu discípulo e ele O segue, de modo que Jesus janta com Levi e outros publicanos que também O seguem; em (B’), os escribas dos fariseus questionam a legitimidade de um pretendente a Messias participar da comunhão à mesa com publicanos e pecadores que eram considerados impuros em alto grau. Compare os textos acima e, a respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa Alternativa 4: A asserção I
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Texto 1. Agora, pois, já nenhuma condenação há para os que estão em Cristo Jesus. Porque a lei do Espírito da vida, em Cristo Jesus, te livrou da lei do pecado e da morte. (Romanos 8:1,2 (ARA)) Texto 2. Sobre a análise temporal, há interessantes jogos de relações. Na passagem de 1Co 1:18-31 há uma série de verbos (de ligação) no presente do indicativo, apontando para a condição da ‘mensagem da cruz’ e das ‘pessoas’ em suas diferentes classificações - status (de valor no mundo, ou de valor diante de Deus ou no Messias). Também há verbos no futuro do indicativo, que são citações referindo ao futuro dos profetas e ao presente de Paulo. O principal jogo de relações temporais se dá entre o presente da condição humana e o futuro profetizado na ação de Deus para transformar a realidade classificatória. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.30 (Adaptado) A partir dos textos acima, e seguindo o exemplo de Zabatiero no texto 2, analise as alternativas a seguir e marque (V) verdadeiro ou (F) falso ( ) O texto1 apresenta um ênfase maior na salvação como evento futuro ( ) O termo “agora” enfatiza a condição presente da ação. ( ) A ênfase no presente se relaciona com a ação completa do verbo “livrou” É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: V, V, V Alternativa 2: F, V, V Alternativa 3: V, V, F Alternativa 4: F, F, V Alternativa 5: V, F, V
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A perícope de Gálatas 2,15-21 é parte integrante da argumentação paulina em relação à unidade da comunidade do Messias como o verdadeiro Israel de Deus. Segue, imediatamente, ao relato da polêmica entre Paulo e Pedro em Antioquia que, por sua vez, exemplificava os problemas ainda enfrentados pelas comunidades cristãs, em função da relação entre judeus e gentios... Zabatiero. Júlio Paulo Tavares Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017. Sobre Fase Preparatória: Contexto, Texto, Delimitação, Estruturação, Segmentação, assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F): ( ) Essa epístola não tem muita intensidade o que indica que o problema enfrentado pelos gálatas não tinha envolvimento pessoal de Paulo na questão. ( ) A identidade messiânica que transcende todas as demais formas de identidade e identificação humanas conclui a seção da carta. ( ) Pode-se afirmar que essa perícope serve como transição para a discussão mais ampla sobre a relação entre Lei e Graça no processo de salvação nos capítulos 3 e 4. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: F; V; V Alternativa 2: F; F; V Alternativa 3: V; V; F Alternativa 4: V; F; V Alternativa 5: V; V; V
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Considerando a imagem apresentada, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Nenhuma narrativa surge do nada. Elas são formadas a partir das relações cotidianas com tradições comunicadas discursivamente. Na narrativa sobre o Rico e Lázaro pode-se identificar uma relação entre a crise social da época e os discursos da teologia. PORQUE II. Nos dias de escrita dos evangelhos a crise social era legitimada pela teologia da retribuição que identificava a bênção e a maldição com a prosperidade material. Dessa forma, a interpretação de Jesus rompe com o discurso teológico da época ao inverter os resultados, onde, após a morte, Lázaro estaria desfrutando do ceio de Abraão, enquanto o rico estaria sofrendo no inferno. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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O texto do Prólogo de João 1,1-18 é repleto de símbolos e noções bastante abstratas e complexas: Deus, Vida, Luz, Carne, Revelação, Salvação, Testemunho etc. Em um primeiro olhar, a oposição semântica entre vida e morte se oferece como o candidato mais provável para a estrutura profunda do texto, na medida em que parece ser o tema mais abstrato que engloba os demais. Zabatiero. Júlio Paulo Tavares Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017. Sobre a Dimensão Teológica da Ação (1), assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F): ( ) É certo afirmar que a unidade discursiva do Prólogo gira ao redor da Palavra. ( ) Sobre a dimensão espaço-temporal da ação dificulta a compreensão dos jogos semânticos dentro do prólogo. ( ) A Palavra iluminadora que é Deus Unigênito e interpreta Deus para nós em sua Encarnação. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: F; V; V Alternativa 2: F; F; V Alternativa 3: V; V; F Alternativa 4: V; F; V Alternativa 5: V; V; V
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A perícope de Gálatas 2,15-21 é parte integrante da argumentação paulina em relação à unidade da comunidade do Messias como o verdadeiro Israel de Deus. Segue, imediatamente, ao relato da polêmica entre Paulo e Pedro em Antioquia que, por sua vez, exemplificava os problemas ainda enfrentados pelas comunidades cristãs, em função da relação entre judeus e gentios... Zabatiero. Júlio Paulo Tavares Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2017. Sobre Fase Preparatória: Contexto, Texto, Delimitação, Estruturação, Segmentação, assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F): ( ) Essa epístola não tem muita intensidade o que indica que o problema enfrentado pelos gálatas não tinha envolvimento pessoal de Paulo na questão. ( ) A identidade messiânica que transcende todas as demais formas de identidade e identificação humanas conclui a seção da carta. ( ) Pode-se afirmar que essa perícope serve como transição para a discussão mais ampla sobre a relação entre Lei e Graça no processo de salvação nos capítulos 3 e 4. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: F; V; V Alternativa 2: F; F; V Alternativa 3: V; V; F Alternativa 4: V; F; V Alternativa 5: V; V; V
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Sobre o Quadrado Semiótico no texto de Filipenses 2:5-11 temos, um único percurso temático que opera mediante dois movimentos contrastantes: HONRA DESONRA EXALTAÇÃO HUMILHAÇÃO No primeiro movimento, o Messias Jesus, cujo estado inicial era o de honra divina, se humilha e, sequencialmente, assume a desonra humana da escravidão e é reconhecido como tal. No segundo, o Pai, reconhecida a condição desonrosa do Filho, a reverte e o exalta à honra hiperexcelente, acima de toda e qualquer reputação que possa ser criada pelo ser humano [...]. ZABATIERO, Júlio Paulo Tavares Mantovani. Métodos de Estudos Bíblicos no Novo Testamento. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. p.87 (Adaptado) Tende em vós o mesmo sentimento que houve também em Cristo Jesus, pois ele, subsistindo em forma de Deus, não julgou como usurpação o ser igual a Deus; antes, a si mesmo se esvaziou, assumindo a forma de servo, tornando-se em semelhança de homens; e, reconhecido em figura humana, a si mesmo se humilhou, tornando-se obediente até à morte e morte de cruz. Pelo que também Deus o exaltou sobremaneira e lhe deu o nome que está acima de todo nome, para que ao nome de Jesus se dobre todo joelho, nos céus, na terra e debaixo da terra, e toda língua confesse que Jesus Cristo é Senhor, para glória de Deus Pai. - Filipenses 2:5-11 - ARA Leia atentamente os textos acima e analise as alternativas a seguir: I. Os termos Honra e Desonra são deduzidos a partir da ideia de rebaixamento e exaltação II. Os termos Exaltação e Humilhação formam uma oposição semântica III. Os termos Honra e Desonra são atribuições particulares da perspectiva de Zabatiero sobre o sentido do texto e não descrevem o sentido geral da passagem. IV. Para o quadrado semiótico pode-se utilizar uma palavra que descreva o sentido da passagem É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, II, III, IV Alternativa 2: III, II, IV Alternativa 3: II, III, IV Alternativa 4:
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