TEXTO 1
"Noutra parte deste trabalho, tratei do pietismo como um traço da vivência protestante característica da reação contra o escolasticismo teológico e o excesso de institucionalização da religião. Tentei mostrar que o pietismo moraviano penetrou no protestantismo missionário e lhe deu um colorido especial. Pretendo mostrar que esse mesmo pietismo chegou ao Brasil como ponta de linha da ebulição religiosa dos avivamentos dos séculos XVIII e, principalmente, XIX. As características do pietismo são o individualismo no cultivo da vida religiosa, a leitura solitária da Bíblia e sua interpretação literal ou espiritualizada e, especialmente, a experiência pessoal com Jesus".

MENDONÇA, A. G. de. O Celeste Porvir: a inserção do protestantismo no Brasil. São Paulo: Pendão Real, 1995. p. 225.

TEXTO 2
"A Igreja Evangélica Brasileira sofreu influências estrangeiras em sua espiritualidade, principalmente de um viés pietista e puritano. O peregrino, do inglês John Bunyan, durante anos, foi o único livro devocional em língua portuguesa, enquanto, durante o século XX, circularam programas de evangelização e discipulado oferecido pelas missões para-eclesiásticas estadunidenses que proliferaram a partir da década de 1950, entre elas: Aliança Pró-Evangelização das Crianças, Mocidade para Cristo, Aliança Bíblica Universitária, Palavra da Vida, Cruzada Estudantil, Jovens com uma Missão, entre outras, que se esmeraram em forjar uma espiritualidade para a juventude brasileira e, na força mobilizadora de seus muitos acampamentos, reforçando disciplinas centrais da espiritualidade: leitura bíblica, tempo a sós com Deus, ética pessoal e serviço cristão".

EVERY-CLAYTON, J. Passado e Presente da Espiritualidade Cristã. In: BOMILCAR, N. (org.). O Melhor da Espiritualidade Brasileira. São Paulo: Mundo Cristão, 2005. p. 186–206.

Considerando o exposto, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas:

I. A igreja evangélica brasileira é uma ávida consumidora da teologia e de modelos eclesiásticos vindos dos EUA, sendo que, a partir da década de 1980, houve uma forte influência da teologia da prosperidade, a partir da década de 1990, o movimento de missões, a partir da década de 2000, o movimento de worship e mega-igrejas, até o atual movimento de fortalecimento do fundamentalismo.

PORQUE

II. Isso é fruto de um processo histórico e cultural que teve a sua origem nas missões estadunidenses realizadas em nosso país, principalmente, a partir dos petistas, que estabeleceram igrejas protestantes com liturgias e hinos da cultura estadunidense.

Assinale a alternativa correta:
Alternativas
Alternativa 1:

As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I.
Alternativa 2:

As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I.
Alternativa 3:

A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
Alternativa 4:

A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
Alternativa 5:

As asserções I e II são proposições falsas.