[A esfera pública] está em sintonia com a compreensibilidade geral da prática comunicativa cotidiana. Descobrimos que o mundo da vida é um reservatório para intenções simples; e os sistemas de ação e de saber especializados, que se formam no interior do mundo da vida, continuam vinculados a ele. Eles se ligam a funções gerais de reprodução do mundo da vida (como é o caso da religião, da escola e da família), ou a diferentes aspectos de validade do saber comunicado através da linguagem comum (como é o caso da ciência, da moral e da arte). Todavia, a esfera pública não se especializa em nenhuma destas direções; por isso, quando abrange questões politicamente relevantes, ela deixa ao cargo do sistema político a elaboração especializada. A esfera pública constitui principalmente uma estrutura comunicativa do agir orientado pelo entendimento, a qual tem a ver com o espaço social gerado no agir comunicativo, não com as funções nem com os conteúdos da comunicação cotidiana.

LUBENOW, J. Esfera pública e democracia representativa em Habermas. Kriterion vol.51 no.121 Belo Horizonte June 2010



Considere as seguintes afirmações:



I - Para Habermas, a esfera pública nos confere melhores condições de reconhecermos os interesses comuns.

II - A globalização e a diversidade de culturas exigiriam que o mundo fosse organizado a partir do mérito e da competição.

III - Habermas argumenta que a razão instrumental deve transformar-se em razão comunicativa se estimulados interação, diálogo e comunicação.

IV - A Teoria da Ação Comunicativa pretende uma ética do discurso, em que a tolerância, o respeito e o diálogo ganham destaque para uma boa convivência no mundo plural em que nos encontramos.

É correto o que se afirma em:

Alternativas:

a)
I e IV, apenas.

b)
II, III e IV, apenas.

c)
I e III, apenas.

d)
II e III, apenas.

e)
I, III e IV, apenas.