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“Aristóteles concebe a natureza como dotada de uma finalidade, um telos, considerando o ser humano como parte da natureza. Essa finalidade consiste em que cada coisa que pertence à natureza deve realizar o seu potencial; por exemplo, uma semente se transforma em árvore, um ser humano busca realizar-se plenamente em sua vida e em suas atividades. O processo de realização do próprio potencial, no caso dos objetos naturais, é imanente a eles mesmos, está inscrito em sua própria natureza e, dadas as condições adequadas, isso ocorrerá. No caso do ser humano, isso dependerá das decisões corretas que este tomar...”


Com base no trecho sobre o fundamento de Aristóteles em relação à natureza e o homem, analise as afirmativas a seguir:

I. A concepção aristotélica inclui o ser humano como parte do todo, sem exaltá-lo como superior, fazendo-o como uma parte de uma complexa relação de elementos e criaturas cumprindo com suas condições inatas.
II. A concepção aristotélica concede ao ser humano certa inocência, pois, até que este tenha atingido um bom nível de amadurecimento, dificilmente, será responsabilizado pelos seus atos, por carecer de consciência apurada sobre si mesmo.
III. A concepção aristotélica concebe que cada coisa tem um objetivo e propósito, ou seja, que cada criatura ou coisa tem um papel importante na economia dos ecossistemas, contribuindo com a manutenção do equilíbrio natural, mesmo o ser humano que goza de certa liberdade em relação ao seu modo de agir.
IV. A concepção aristotélica afirma que a natureza, em si, é capaz de se autogerar, por estar mais ligada aos fenômenos sensíveis em si, ou seja, responde aos estímulos externos, enquanto o ser humano, além disso, tem a capacidade de refletir sobre a qualidade de suas ações, o que lhe implica um desenvolvimento distinto.

É correto o que se afirma em:
Alternativas
Alternativa 1:
II, apenas.

Alternativa 2:
I e II, apenas.

Alternativa 3:
III e IV, apenas.

Alternativa 4:
I, III e IV, apenas.

Alternativa 5:
I, II, III e IV.
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Considere o excerto de texto a seguir: "O termo linguagem apresenta sentidos diferentes. Geralmente, utilizamos para fazer referência a qualquer processo de comunicação, tais como a linguagem corporal, a linguagem artística, a linguagem escrita e assim por diante. Isso quer dizer que as línguas naturais, como a portuguesa, por exemplo, é uma forma de linguagem, pois possui elementos que possibilitam a comunicação entre seus falantes." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade III. p. 83) ​Sobre a linguística enquanto uma ciência que estuda a linguagem, podemos afirmar: Alternativas Alternativa 1: Diferencia-se da filosofia da linguagem pois busca justificar cientificamente as regras gramaticais que estão pressupostas no uso da linguagem no cotidiano. Alternativa 2: Parte de uma análise que pressupõe uma diferença essencial entre os vários aspectos que a linguagem pode assumir e a gramática de uma língua formalmente estipulada. Alternativa 3: A ciência linguística pressupõe uma estrutura lógica subjacente comum nas teorias filosóficas, que pode ser analisada em suas partes lógicas decompostas. Alternativa 4: A ciência linguística coincide em muitos aspectos com a filosofia da linguagem da tradição analítica, por isso é considerada como uma ciência. Alternativa 5: Diferencia-se da filosofia da linguagem pois busca compreender a linguagem através de métodos científicos, isto é, não filosóficos.
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No diálogo Crátilo de Platão, Sócrates advoga pela necessidade de um convencionalismo da linguagem, visando um bem estar coletivo. Essa defesa é motivada a partir de uma crítica feita pelos sofistas. (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022.) ​Sobre a crítica que motiva a argumentação de Sócrates é correto afirmar: Alternativas Alternativa 1: O posicionamento de Sócrates deve-se ao argumento apresentado pelos Sofistas de que o conhecimento é impraticácel por meio da linguagem, pois esta é arbitrária. Alternativa 2: Crátilo argumenta que se quisermos conhecer algo, é importante que se foque nas coisas, e não nos nomes das coisas. Alternativa 3: Crátilo coloca a questão de que as coisas tem um nome adequado independente da denominação que lhes foi feita. Alternativa 4: Sócrates faz tal defesa para se esquivar do determinismo do significado de origem puramente natural. Alternativa 5: A crítica a qual Sócrates tenta responder é ideia de que todas as palavras possuem uma essência.
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"Tudo que o homem ignora, não existe para ele. Por isso o universo de cada um se resume ao tamanho de seu saber". (Albert Einstein). A partir dessa frase atribuída ao Físico Albert Einstein, podemos traçar um paralelo entre a linguagem e mundo. Ou seja, podemos considerar que nosso universo existe na medida que criamos condições de falar sobre ele. Assim sendo, identifique qual concepção filosófica sobre a linguagem pode ser relacionada: Alternativas Alternativa 1: Para Wittgenstein a linguagem se constitui como ferramenta importante que delimita o mundo, ou seja, o mundo se constitui a partir do que somos capazes de falar sobre ele. Alternativa 2: Para Russell, a forma como utilizamos a linguagem remete a forma como entendemos o mundo e por isso, esgota toda a possibilidade de realidade. Alternativa 3: Para Frege, o sentido do mundo para o sujeito se constitui a partir da forma como ele estabelece a relação entre linguagem e os objetos aos quais faz referência. Alternativa 4: Para Saussure, a linguagem é a estrutura o mundo a partir do vir-a-ser do Desein, que é o ser enquanto possibilidade. Alternativa 5: Para os estudiosos da linguística, apenas um estudo cientificamente fundamentado pode nos ajudar em nossas conjecturas, e então, ampliar nossas visões de mundo.
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"Teoria de Russell prova que todos os enunciados da linguagem, inclusive os enunciados com termos não denotativos, têm sempre um valor de verdade e esta é uma resposta forte à idéia de Frege que afirma que enunciados com termos denotativos não têm valor de verdade." ​Uma dos aspectos que se pode apontar nas contribuições de Russell é a distinção entre a forma gramatical e a forma lógica das sentenças. Na frase “O atual rei da França é careca”, temos uma proposição que, segundo Russell, podemos analisar como uma descrição definida. ​(PENCO, Carlo. Introdução à filosofia da linguagem. Petrópolis, RJ: Vozes, 2006.) Assinale a alternativa que corresponde a estrutura lógica da frase “O atual rei da França é careca”, segundo a teoria das descrições definidas de Russell: Alternativas Alternativa 1: Na verdade a frase "O atual rei da França é careca" pode ser considerada como uma função lógica que necessita de um referente para ter valor de verdade. Alternativa 2: Existe um x, tal que x é O atual rei da França. E para todo y, y é igual a x. E para todo x, x é careca. Alternativa 3: Existe um x, tal que x é rei. E existe um y, tal que y é rei da França Alternativa 4: Para todo x, se x for rei da França, então ele é careca. Alternativa 5: Existe um y, tal que y é Rei da França.
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"O Ser é um dos conceitos mais espinhosos da filosofia. Para Heidegger (2012), que traz uma análise existencial por meio de sua ontologia, o Ser é um conceito universal, pois está presente em todas as questões cotidianas. Tradicionalmente, a filosofia ocidental tratava o Ser como algo dado: ele se manifesta no ente e era visto como um ente entre outros." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade IV, p. 169). Sobre a relação da teoria do Ser de Heidegger e as questões que envolvem a linguagem, considere as afirmativas a seguir: I. Em Ser e Tempo, Heidegger coloca a linguagem como instrumento a partir do qual o homem elabora e comunica sobre si mesmo e o estado de coisas do mundo, por meio da qual faz uma correspondência silenciosa com o ser. II. A linguagem é um veículo que transporta o ser do mundo exterior para o mundo interior. III. Heidegger na obra Ser e Tempo considera que o discurso (rede) e linguagem (sprache) se unem junto a lógica para tornar o homem um ser racional. IV. A base existencial da linguagem é o discurso e por ela ser uma rede de significações não pode ser compreendida de modo formal. É correto o que se afirmar em: ​ Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: I e IV, apenas Alternativa 3: II e III, apenas Alternativa 4: I, II e IV, apenas. Alternativa 5: I, II, III e IV.
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"A partir daquilo que se considera como a ciência linguística, pode-se observar dois períodos distintos marcados por pressupostos diferentes. Até o sec. XVIII, buscava-se uma análise de cunho universal das línguas, e a partir do XIX, uma investigação comparativa se coloca no expediente desta ciência." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade III, p. 90) A partir disso, analise as afirmativas a seguir: I. O método comparativo, assim como o analítico, permitia que línguas particulares fossem comparadas colocando em destaque as questões filosóficas, as estruturas gramaticais e os vocabulários, concluindo que elas eram "filosoficamente" parentes. II. Os estudiosos comparavam formas gramaticais das línguas europeias, do latim, do grego e do sânscrito em busca de uma língua que teria dado origem a todas elas, o indo-europeu. III. No período histórico-comparativo, é possível distinguir um objeto, isto é, as línguas a partir de uma perspectiva histórica, bem como um objetivo: o estabelecimento de relação entre elas e um método, neste caso, a comparação de dados que avaliavam esses estudos como científicos. IV. A partir do século XIX foi finalmente estipulado um método único de análise, permitindo que a linguística ganhasse o status de ciência. Está correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, apenas. Alternativa 2: I e III, apenas Alternativa 3: II e III, apenas. Alternativa 4: I, II e III, apenas. Alternativa 5: I, II, III e IV.
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"[...]a matéria da Linguística é constituída inicialmente por todas as manifestações da linguagem humana, quer se trata de povos selvagens ou de nações civilizadas, de épocas arcaicas, clássicas ou de decadência, considerando-se em cada período não só a linguagem correta e a “bela linguagem”, mas todas as formas de expressão." (SAUSSURE, 1971, p.13) Sobre a constituição da ciência linguistica segundo Saussure, é correto afirmar: Alternativas Alternativa 1: A partir do seu Estruturalismo, Saussure defende que uma língua pode ser reduzida a uma lista de significado, uma vez que descobrimos sua estrutura fundamenta. Alternativa 2: O elementos que formam um signo linguístico são exteriores a nossa subjetividade, sendo resultado puro e objetivo da relação entre o que se fala e o que é referido. Alternativa 3: Ao defender que há uma certa estrutura subjacente a linguagem, Saussure acaba por se comprometer com uma teoria referencialista do significado. Alternativa 4: Saussure, assim como Aristóteles, defende que a linguagem poética deve ter protagonismo nas investigações sobre linguagem. Alternativa 5: Para Saussure, as investigações da linguística dividem-se em: fonológicas, sintática, morfológicas e semânticas.
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Considere os excertos de textos a seguir: "Ao aprender uma língua, conhecemos como se organiza o campo de significações que ela reflete, tanto do indivíduo (campo da psicanálise) quanto de uma comunidade linguística (campo da sociolinguística)”. (​LONGO, L. Linguagem e Psicanálise. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 2006.) "O Inconsciente é o ponto central da teoria psicanalítica, a grande descoberta feita por Freud. O psicanalista, ao descobrir o inconsciente, afirmou que o psiquismo não se reduz ao consciente e que, inclusive, alguns conteúdos só se tornam conscientes após superarem algumas resistências. O inconsciente não é um lugar anatômico, e sim um lugar psíquico que possui conteúdos, mecanismos, energia própria que produz sintomas." (Filosofia da Linguagem. Diego Luiz Miiller Fascina. Maringá - PR: Unicesumar, 2022. Unidade V, p. 132-133) A respeito da relação entre Psicanálise e Linguagem, a partir do inconsciente freudiano resgatado por Lacan, considere as asserções e a relação entre elas: ​I. Ao afirmar que o inconsciente é estruturado como uma linguagem, Lacan afirma, também, que a descoberta freudiana possui uma gramática própria. PORQUE II. Para Lacan, o sujeito do inconsciente é um efeito do significante e ao encontrar seu caminho através da linguagem nunca mais é o mesmo. ​A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são falsas.
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Considere o excerto de texto a seguir: "O homem real se recíproca segundo a consecução de existência com a asserção que é verdadeira a seu respeito. Efetivamente, se o homem existe, a asserção pela qual dizemos que o homem existe também é verdadeira; e, reciprocamente, se a asserção pela qual nós dizemos que o homem existe é verdadeira, o homem também existe. Entretanto, a asserção verdadeira não é, de modo algum, causa da existência da coisa (pragma); pelo contrário, é a coisa que parece ser, de certa forma, a causa da verdade da asserção, pois é da existência da coisa ou da sua não existência que depende a verdade ou a falsidade da asserção." (Categorias. Aristóteles, 14b14-22. NEF, 1995, p. 26). Sobre essa argumentação de Aristóteles, podemos observar o primórdio de uma teoria do significado que pode-se denominar como: Alternativas Alternativa 1: Teoria existencialista do significado. Alternativa 2: Teoria positivista do significado. Alternativa 3: Teoria referencialista da linguagem. Alternativa 4: Teoria nominalista da linguagem. Alternativa 5: Teoria atomista do significado.
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“A verdadeira religião é a romana. Tente colocar todas as religiões no mesmo saco e fazer, por exemplo, o que se chama história das religiões, é verdadeiramente horrível. Existe uma verdadeira religião, é a cristã. Trata-se simplesmente de saber se essa verdade vai aguentar o tranco, isto é, se ela será capaz de secretar sentido da maneira que nós sejamos nele verdadeiramente afogados. E é certo que ela vai conseguir porque ela tem recursos. Existe um monte de coisas que são preparadas para isso. Ela interpretará o Apocalipse de São João. Existem muitas pessoas que tentaram. Ela descobrirá uma correspondência de tudo com tudo. É a sua função, inclusive”. (LACAN, 1974, p. 14-15 apud GODOI, 2019) Sobre a compreensão de Jacques-Marie Émile Lacan da religião, assinale V para verdadeiro e F para falso. I - A religião é ponto fundamental na cultura socialmente partilhada e na formação individual do sujeito que não pode ser substituída pela ciência e nem pela psicanálise. II – A religião é o fundamento primeiro da vida em sociedade, sem ela, o sujeito está perdido e fora das relações com o eu e com os outros sujeitos. III – O desenvolvimento das religiões se dão pelas motivações psicológicas de cada sujeito, em sua necessidade cria uma esfera religiosa. IV – A religião está dentro da história dos indivíduos, e isso, é aplicado a partir da psicanálise, sendo ela importante para compreender a religião. V – A religião pode ser compreendida a partir do seu efeito no sujeito. Assinale a alternativa correta: Alternativas Alternativa 1: F, V, V, V, F. Alternativa 2: V, F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, F, V, F. Alternativa 4: V, F, F, F, V. Alternativa 5: V, F, V, V, V.
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