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Como explica Castim (1998, p. 37), o negro e o seu senhor tiveram uma relação mais íntima e direta, além disso, a \"língua portuguesa não soava tão estranha, tendo em vista proceder a maior parte dos escravos de possessões portuguesas na África\". Desse modo, a respeito das colocações desse autor a respeito do português falado no Brasil, leia as asserções a seguir. Segundo Castim, \"está enganado quem pensa num país algarávico ou mesmo um tanto babélico pela diversidade de línguas e etnias\",

Porque

foi longo o período em que o português no Brasil sofreu seus ajustes e pôde então se adaptar às condições locais. Acerca dessas asserções, assinale a alternativa correta.

Alternativas Alternativa 1: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira.
Alternativa 2: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda não é uma justificativa correta da primeira.
Alternativa 3: A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda é uma proposição falsa.
Alternativa 4: A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda é uma proposição verdadeira.
Alternativa 5: As duas asserções são proposições falsas.
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O professor e o livro didático são formadores de opinião, ou seja, tudo que é dito pelo professor ou escrito nos livros didáticos tem grande força na formação das crianças. A respeito da representatividade do negro no contexto escolar, assinale a alternativa correta. I. A representatividade negativa do negro contribui para a evasão escolar. II. O livro didático não contribui para a inclusão do negro na sociedade. III. Tanto o negro como o branco são representados de modo semelhante nos manuais. IV. Os negros não aparecem estereotipados nos livros didáticos. Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas. Alternativas Alternativa 1: Somente as afirmativas I, II e III estão corretas. Alternativa 2: Somente as afirmativas II e IV estão corretas. Alternativa 3: Somente as afirmativas I, III e IV estão corretas. Alternativa 4: Somente as afirmativas I e II estão corretas. Alternativa 5: Nenhuma das afirmativas está correta.
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Tomando por base a Leitura Complementar - Lei 10.639/03, Diretrizes e Currículo: Educando para as relações Étnico-Raciais, assinale a alternativa correta. I. O ensino de história e cultura afro-brasileira e africana é obrigatório em estabelecimentos de ensino público. II. As Diretrizes tem por intuito assegurar o reconhecimento e valorização da identidade negra, tendo em vista identificar e superar as manifestações de racismo, preconceitos e discriminações. III. Para a formulação do currículo não se deve levar em consideração as dimensões históricas, sociais, antropológicas da realidade brasileira. IV. Recomenda-se que a temática étnico-racial seja incluída no Projeto Político pedagógico das instituições de ensino; em curso de formação de professores/as; que sejam desenvolvidas pesquisas e materiais didáticos que contemplem a diversidade racial. Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas. Alternativas Alternativa 1: Somente as afirmativas I, II e III estão corretas. Alternativa 2: Somente as afirmativas II e IV estão corretas. Alternativa 3: Somente as afirmativas I, III e IV estão corretas. Alternativa 4: Somente as afirmativas I e II estão corretas. Alternativa 5: Nenhuma das afirmativas está correta.
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No livro Raça pura: uma história da eugenia no Brasil e no mundo, de Pietra Diwan (2007), há dois tipos de eugenia: positiva e negativa. Sobre isso, é correto afirmar: I. Tanto a eugenia positiva como a negativa preveem o aperfeiçoamento da raça. II. A eugenia positiva desencorajava a união entre casais considerados inferiores. III. A eugenia negativa objetivava impedir o nascimento de indivíduos 'indesejáveis' biológica, psicológica e socialmente, por meio de eutanásia, infanticídio e aborto. IV. A eugenia positiva defende que a inferioridade é hereditária e a única maneira de livrar a espécie da degeneração seria por meio de leis de imigração restritiva, de licenças matrimoniais, de esterilização e segregação eugênica. Assinale a alternativa que apresenta as afirmativas corretas. Alternativas Alternativa 1: Somente as afirmativas I, II e III estão corretas. Alternativa 2: Somente as afirmativas II e IV estão corretas. Alternativa 3: Somente as afirmativas I, III e IV estão corretas. Alternativa 4: Somente as afirmativas I e II estão corretas. Alternativa 5: Nenhuma das afirmativas está correta.
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Nas relações raciais o problema se encontra na generalização, no estereótipo. Sobre o racismo do negro contra o próprio negro e da aculturação do indígena, marque V para verdadeiro e F para falso. ( ) Não se pode afirmar que o negro seja racista contra outro negro, mas que absorveu imagens negativas acerca de si e de seus iguais. ( ) Por meio das representações negativas, tanto o negro como o índio fogem de sua realidade étnica e de sua identidade, a fim de se aproximarem da cultura branca. ( ) Muitos negros e indígenas mudam seu corpo e modo de vida por acreditarem que sua identidade é ruim e que precisa ser apagada. ( ) As representações do negro e do índio na sociedade, por meio da televisão, da escola e da publicidade, não influenciam no modo como cada indivíduo e os outros os enxergam. A sequência correta para a resposta da questão é: Alternativas Alternativa 1: F, F, F, V. Alternativa 2: V, V, V, F. Alternativa 3: V, V, V, V. Alternativa 4: V, F, V, F. Alternativa 5: Nenhuma das alternativas está correta.
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O indigenista Darcy Ribeiro possuía diversas preocupações quanto ao índio e sua marcha na história brasileira, sendo correto afirmar que: Alternativas Alternativa 1: Almejava a eleição de um presidente da República que fosse um índio. Alternativa 2: Deseja a conversão da sociedade brasileira à cultura indígena. Alternativa 3: Almejava a adoção pela sociedade brasileira do sistema político indígena. Alternativa 4: Almejava que o índio não fosse vítima de uma aculturação. Alternativa 5: Nenhuma das alternativas.
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A antropologia evolucionista do século XIX demonstra a existência de uma concepção de civilização descrita por: Alternativas Alternativa 1: Aceitação de todos os povos do mundo como civilizados, mesmo que diferentes culturalmente. Alternativa 2: Reconhecimento apenas da civilização ocidental como civilizada. Alternativa 3: Reconhecimento dos povos orientais como sociedades civilizadas. Alternativa 4: Reconhecimento somente das sociedades das regiões tropicais como civilizadas. Alternativa 5: Todas as alternativas estão erradas.
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A sobrevivência da cultura indígena exige a adoção, dentre outras, da seguinte medida: Alternativas Alternativa 1: Conversão dos povos indígenas à religião católica. Alternativa 2: Conversão dos povos indígenas à religião muçulmana. Alternativa 3: Proibição da prestação de assistência médica aos povos indígenas. Alternativa 4: Extradição de todos os povos indígenas a outros continentes. Alternativa 5: Garantia de territórios para existência pacífica, saudável e cultural dos povos indígenas.
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A antropologia americana apresentava a seguinte característica: Alternativas Alternativa 1: Cultura era um conjunto de traços imutáveis de um povo. Alternativa 2: Cultura era apenas a religião de um povo, quando não fosse passível de mudanças. Alternativa 3: Cultura era apenas um conjunto de posições políticas bélicas de um povo. Alternativa 4: Cultura era um conjunto de traços mutáveis, passíveis de perda ou de acréscimos de um povo a outro. Alternativa 5: Nenhuma das alternativas.
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Chartier apresenta o conceito de representação como importante base para estudos historiográficos, sendo correto afirmar que: Alternativas Alternativa 1: Representação designa o que é retratado nas obras históricas de forma escrita. Alternativa 2: Representação designa toda informação histórica falsa retratada em obras históricas. Alternativa 3: Representação designa toda personagem histórica que tenha importância social. Alternativa 4: Representação designa toda personagem histórica que não tenha sido identificada em uma sociedade. Alternativa 5: Representação permite conceber e analisar o objeto de estudo por meio da realidade construída pela dialética de grupos sociais e seus interesses.
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A conceituação moderna de raça vale-se de um critério para sua definição decorrente de uma visão do homem segundo: Alternativas Alternativa 1: A religião. Alternativa 2: A ciência. Alternativa 3: A política. Alternativa 4: A história. Alternativa 5: A estética.
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