Desse modo, há de se considerar que a filosofia da religião tem diversos métodos que, ao serem definidos, possibilitam estudos como: Método Apriorístico, Métodos aposteriorísticos: Método fenomenológico; Eidético-interpretativo; Análise da linguagem; Método transcendental.
LUIZ, Leonardo H; SILVA, Mariane Rosa E. Filosofia da Religião. Maringá: Unicesumar, 2022
Considerando a situação apresentada, avalie as alternativas e assinale a opção correta: I. O método apriorístico parte de ideias mais gerais sobre o sentido da existência humana. II. O método fenomenológico estuda a semelhança entre os fenômenos a partir da variedade de testemunhos. III. O método eidético-interpretativo estuda a religião a partir de sua essência, ou seja o que a caracteriza. IV. O método transcendental estuda as possiblidades a partir da reflexão sobre o espírito transcendente.
É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: II e III, apenas.
I. O método apriorístico parte de ideias mais gerais sobre o sentido da existência humana.
III. O método eidético-interpretativo estuda a religião a partir de sua essência, ou seja o que a caracteriza.
IV. O método transcendental estuda as possibilidades a partir da reflexão sobre o espírito transcendente.
A Alternativa 2 está incorreta porque o método fenomenológico não estuda a semelhança entre os fenômenos a partir da variedade de testemunhos, mas sim a descrição e análise direta dos fenômenos religiosos em si mesmos, buscando compreender sua essência através da experiência vivida.
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É correto o que se apresenta na Alternativa 3:
I, III e IV, apenas.
I. O método apriorístico parte de ideias mais gerais sobre o sentido da existência humana.
III. O método eidético-interpretativo estuda a religião a partir de sua essência, ou seja o que a caracteriza.
IV. O método transcendental estuda as possibilidades a partir da reflexão sobre o espírito transcendente.
A Alternativa 2 está incorreta porque o método fenomenológico não estuda a semelhança entre os fenômenos a partir da variedade de testemunhos, mas sim a descrição e análise direta dos fenômenos religiosos em si mesmos, buscando compreender sua essência através da experiência vivida.
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