De acordo com a Organização das Nações Unidas - ONU a população afrodescendente está entre as comunidades mais pobres e marginalizadas no mundo, em razão deste fato a Organização definiu como uma das estratégias de enfrentamento a este processo de marginalização a “Década Internacional de Afrodescendentes: 2015-2024”. O Brasil como país membro e um dos fundadores da Organização das Nações Unidas-ONU não se furta as discussões e reflexões ali desenvolvidas acerca da desigualdade étnico racial, deste modo, muitas das propostas e estratégias nas diferentes áreas permeiam ações desenvolvidas no país hoje. Organização das Nações Unidas. Década Internacional de Afrodescendentes: 2015-2014. Departamento de Informação Pública da ONU (DPI) e pelo Escritório do Alto Comissariado da ONU para os Direitos Humanos (ACNUDH). Tradução: Júlia Lins Franciotti; revisado pela ONU Brasil. 2016. Disponível em: . Acesso em: 24 mar. 2018. Considerando o exposto acima e o texto citado, avalie as alternativas e coloque V para Verdadeira e F para Falsa no que tange aos objetivos definidos pela ONU para a referida década: ( ) promover o respeito, a proteção e a concretização de todos os direitos humanos e liberdades fundamentais da população afrodescendente, conforme reconhecido na Declaração Universal dos Direitos Humanos. ( ) Assegurar que afrodescendentes possam se refugiar em qualquer país signatário da ONU, sem burocracia e impedimentos. ( ) Promover ações apenas em nível nacional, que assegurem o pleno gozo de todos os direitos das comunidades afrodescendentes dispersas ao redor do mundo. ( ) Promover ações que proporcionem maior conhecimento e respeito em relação ao seu legado, cultura e contribuição diversificados para o desenvolvimento das sociedades; ( ) Propiciar às comunidades afrodescendentes maior acesso às universidades públicas e privadas no mundo todo, como uma das estratégias para melhorar as condições de vida, desta comunidade, através da educação. Assinale a sequência correta: Alternativa 1: V; F; F; V; F. Alternativa 2: V; V; F; V; F. Alternativa 3: F; F; F; V; V. Alternativa 4: V; V; V; V; V. Alternativa 5: F; F; V; V; F.
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Conforme aponta o historiador da filosofia Störig (2008, p. 555), “no que diz respeito à filosofia, para descrever uma história detalhada da antropologia filosófica, seria preciso nomear praticamente todos os pensadores da filosofia ocidental”, o que seria uma tarefa longa, mas não menos importante. Como a nossa proposta e trazer apontamentos sobre o cenário histórico-filosófico contemporâneo, seguiremos algumas trilhadas já deixadas por Störig, dando enfoque a Marx (1818-1883) e Darwin (1809-1882). (COSTA; CASTELEIRA, 2018, p. 214-215). AGUIAR, Gilson C.; CASTELEIRA, Rodrigo P. Fundamentos Históricos e Filosóficos da Educação. Maringá: Unicesumar, 2018. Com base nas informações do excerto acima, associe os pensamentos filosóficos abaixo de acordo com o seu respectivo filósofo, considerando (1) para Marx e (2) para Darwin: ( ) "Suscita discussões sobre como a humanidade pode ser vislumbrada como uma imagem que extrapola a ciência e a filosofia ao carregar o conceito de consciência de massa." (AGUIAR; CASTELEIRA, 2018, p. 215). ( ) "Para ele, a pessoa permanece a mesma ao longo da história [...]. Essa ideia está ancorada no trabalho, aquilo que faz a pessoa ser humana." (AGUIAR; CASTELEIRA, 2018, p. 215). ( ) "Rompe com diversas dinâmicas religiosas ao defender que a humanidade e um produto da evolução animal, e que ainda se encontra em evolução, nos fornecendo mais um pouco das ideias de relativismos" (AGUIAR; CASTELEIRA, 2018, p. 215)​. ( ) "O ser humano passa a ser investigado pelo comportamento e subjetividades psicológicas, isso por causa do contato da antropologia com noções de zoologia e da psicanálise." (AGUIAR; CASTELEIRA, 2018, p. 215).​ A sequência correta dessa classificação é:
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Na concepção de alguns teóricos, as chamadas identidades modernas estão em crise, devido à mudança estrutural, fragmentada nas classes, no gênero, na sexualidade, na etnia, na raça e na nacionalidade. Essas transformações estão modificando abruptamente as noções de identidades até então construídas, abalando a ideia que o indivíduo tem de si como um membro integrado à sociedade. De acordo com Stuart Hall (2005), essas mudanças geram um deslocamento ou descentração do sujeito, em um duplo sentido, tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos. Assim, constituísse uma crise de identidade para o indivíduo. HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. São Paulo: Editora DP&A, 2005. Considerando as informações acima, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. As identidades modernas estão em declínio no último século devido à mudança estrutural da sociedade. O rompimento das fronteiras através da globalização gerou nos indivíduos uma crise racial, gerando não identificação com aspectos étnicos. PORQUE II. A crise das identidades modernas gera um deslocamento dos indivíduos, tanto no reconhecimento do seu lugar social, quanto nos aspectos culturais. Nesse sentido, vivenciamos uma crise de identidade para os indivíduos. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Para o estabelecimento da inclusão, não é necessária somente a existência dos direitos representados em forma de leis, são necessárias modificações nas relações sociais, permitindo que as escolas se apresentem como espaços inclusivos, por meio da instituição de relações sociais alternativas, com formas inovadoras de composição do cotidiano. Assim, a educação inclusiva é o espaço onde as mudanças podem ocorrer através da inclusão de múltiplos indivíduos. A educação inclusiva se rerfere a incluir sujeitos que historicamente foram excluídos, por exemplo: negros, indígenas e pessoas com deficiência. A escola é um lugar heterogêneo no qual os indivíduos são diferentes nas suas características sociais, culturais e físicas. Assim, é necessário ultrapassar as desigualdades sociais, romper as fronteiras de um tipo de conhecimento excludente e estabelecer um modelo de educação com pretensão multicultural. A perspectiva do multiculturalismo propõe uma escola com múltiplas culturas. É neste encontro de indivíduos que possuem diferenças que nossos alunos podem apreender a conviver com as práticas do “outro”, percebendo que cor de pele, etnia e diferenças são maneiras plurais de existir no mundo, sendo todas legítimas. Considerando o texto acima e as dimensões do multiculturalismo, avalie as afirmações abaixo. I. Quando o tema é inclusão, este pode ser pensado a partir do multiculturalismo. II. O multiculturalismo propõe a escola com uma cultura exclusiva. III. Educação inclusiva e o multiculturalismo propõem uma educação com múltiplas culturas, trabalhando questões que envolvem incluir grupos historicamente excluídos. IV. A perspectiva da educação inclusiva não representa a sociedade contemporânea. Incluir diz respeito a resolver um problema de exclusão. No Brasil, a exclusão de grupos minoritários foi resolvida há décadas. É correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I e II, apenas. Alternativa 2: I, II e III, apenas. Alternativa 3: I e III, apenas. Alternativa 4: II, III e IV, apenas. Alternativa 5: I, II, III e IV.
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