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Existem dois tipos básicos de teorias éticas. Aquelas que descrevem a forma como os seres humanos agem e que constatam quais são as origens dos conflitos entre os seres humanos, e aquelas doutrinas que pretendem orientar, no sentido normativo, as condutas humanas. Como são denominadas estas últimas?
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“O que precisam, e o que sentem precisar, é uma qualidade de espírito que lhes ajude a usar a informação e a desenvolver a razão, a fim de perceber, com lucidez, o que está ocorrendo no mundo e o que pode estar acontecendo dentro deles mesmos. É essa qualidade, afirmo, que jornalistas e professores, artistas e públicos, cientistas e editores estão começando a esperar daquilo que poderemos chamar de imaginação sociológica” (MILLS, 1975, p. 11). Fonte: MILLS, C. W. A imaginação sociológica. Rio de Janeiro: Zahar, 1975. Com relação às características do conceito de imaginação sociológica, avalie as afirmativas a seguir. I. Revela alienação dos sujeitos frente a temas referentes aos contextos culturais, históricos e sociais de uma situação. II. Possibilita práticas mais criativas e conscientes sobre a relação entre os indivíduos e a sociedade mais ampla. III. Habilita os sujeitos com a capacidade de conectar situações estruturais da sociedade com as do dia a dia. IV. A percepção de que a sociedade se apresenta de determinada forma, pois é uma construção organizada com base em relações iguais, sem necessidade de contestações. Está correto o que se afirma em: a. II, III e IV, apenas. b. I, III e IV, apenas. c. II e III, apenas. d. I, II e III, apenas. e. II e IV, apenas.
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Conforme Mills (1975), os indivíduos vivem, entre uma geração e outra, a sua ____________ fundada em uma sequência ________________. Assim, vivem em torno das formas que condicionam essa sociedade. Desse modo, é a ________________________ que nos permite entender, como elemento-chave, a relação entre a realidade que vivemos e a que desconhecemos e nos insere mais conscientes em questões mais amplas que as do cotidiano
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Quando olhamos para a relação educação e sociedade, estamos pensando nas várias formas culturais e históricas que construiram um tipo de educação (modelo) que respondeu às necessidades sociais daquele contexto ou do ideal que se espera alcançar. Diferentes sentidos e valores foram atribuídos à educação, há diferentes interpretações das práticas educacionais, sendo possível localizar três tendências filosófico-políticas: uma que concebe a educação como redenção, outra como reprodução e uma última que a entende como transformação
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O filósofo Louis Althusser, em sua obra Ideologia e aparelhos ideológicos de Estado, trouxe reflexões que influenciaram a forma de compreender a educação e o seu papel na sociedade. O Estado, através de seus aparelhos repressivos e ideológicos mantém o seu poder e o controle da sociedade. Nesta teoria, as lutas de classes também se expressam nos conflitos internos do Estado, que foi construído para sustentar a dominação de uma classe sobre as outras. Com base nas informações apresentadas, identifique as afirmativas a seguir com (V) para as verdadeiras e (F) para as falsas. ( ) A escola, na teoria de Althusser, é um dos aparelhos ideológicos do Estado, serve para a disseminação da ideologia dominante. ( ) A reprodução da força de trabalho possui duas vertentes que servem ao sistema produtivo: biológica e cultural. ( ) Para Althusser, a escola não contribui na reprodução das estruturas sociais, pelo contrário, ela promove a transformação social. Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA. a. V - V - F. b. F - V - V. c. F - F - V. d. V - F - F. e. V - F - V.
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De acordo com as análises de Althusser (apud LUCKESI, 1994), instituições como a Igreja e a escola propagam a ideologia dominante, estão a serviço do convencimento e da legitimação das normas e regras colocadas pelo grupo social que domina os meios de produção. Fonte: LUCKESI, C. C. Filosofia da educação. São Paulo: Cortez, 1994. Com relação à escola a partir do olhar de Althusser, avalie as afirmações a seguir. A escola é um instrumento que se limita a ensinar as práticas de costumes antigos. A escola é um instrumento que não influencia os valores sociais incorporados pelos indivíduos. A escola é um instrumento que introjeta valores nos indivíduos. A escola é um instrumento que otimiza o sistema produtivo. Está correto que se afirma em: a. I, II e IV, apenas. b. I e III, apenas. c. II e IV, apenas. d. I, II e III, apenas. e. III e IV, apenas.
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A educação é permeada por conceitos, valores e finalidades. A concepção do papel da educação na sociedade depende da compreensão do que ela é e do direcionamento que a ela se quer dar. Na concepção da educação como redenção, se entende que ela pode direcionar a sociedade, por ser capaz de direcionar a vida social. Com base nesses aspectos, assinale a alternativa que melhor define a compreensão de educação como redenção. a. Concebe a sociedade como um todo subordinado, mas também mediadora da transformação. b. Concebe sociedade como dividida em classes sociais, e a educação reproduz essa divisão. c. Concebe a sociedade como um todo social, e a educação promove a manutenção da opressão. d. Concebe a sociedade como um todo integrado, e a educação como libertadora, que promove transformação social. e. Concebe a sociedade como um todo orgânico, e a educação serve para harmonizá-lo
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Quando olhamos para a relação educação e sociedade, estamos pensando nas várias formas culturais e históricas que construiram um tipo de educação (modelo) que respondeu às necessidades sociais daquele contexto ou do ideal que se espera alcançar. Diferentes sentidos e valores foram atribuídos à educação, há diferentes interpretações das práticas educacionais, sendo possível localizar três tendências filosófico-políticas: uma que concebe a educação como redenção, outra como reprodução e uma última que a entende como transformação. Com base nesses aspectos, assinale a alternativa que melhor explica a concepção da educação como redenção.
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