QUESTÃO 2
Um dos grandes exemplos de codificação moderna foi o Código de Napoleão, promulgado em começo do século XIX na França. O processo de confecção e promulgação desse documento legislativo guarda, obviamente, enormes conexões com seu contexto político e cultural.

Sobre o Código de Napoleão e o seu correspondente processo de codificação, analise as afirmações a seguir:

I. Dentro da história das codificações, um grande ponto de referência é o Código Civil Francês de 1804, feito por determinação de Napoleão Bonaparte.
II. A necessidade de realizar uma codificação foi firmada desde o início da revolução francesa de 1789, sendo que já em 1790 foi esboçada a criação de um código civil único para toda a França.
III. Com fundamento no racionalismo iluminista, havia também a intenção de tornar a lei clara e acessível a todos, porque quanto todos conhecessem seus direitos e deveres, bem como as respectivas punições, ninguém mais ousaria infringir a lei.
IV. O Código Civil dos Franceses, ou como Código de Napoleão como ficou mais conhecido, pode ser considerado no campo do direito, um marco de ruptura entre o direito de origem medieval e o estabelecimento do direito moderno.
V. O principal redator do Código de Napoleão foi o jurista François Trounchet (1726-1806).

É correto o que se afirma em:
Alternativas
Alternativa 1:
I e II, apenas.

Alternativa 2:
II e III, apenas.

Alternativa 3:
I, III, IV e V, apenas.

Alternativa 4:
I, II, III e IV, apenas.

Alternativa 5:
I, II, III, IV e V.
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QUESTÃO 8 "Está escrito: o justo vive da fé, porque, como ainda não vemos nosso bem, é preciso que o busquemos pela fé. O próprio bem-viver não o obtemos com nossas próprias forças, se quem nos deu a fé, que nos leva a crer em nossa debilidade, não nos auxilia a crer em nossa debilidade, não nos auxilia a crer e a suplicar. Com estranha vaidade, fizeram a felicidade depender de si mesmos aqueles que julgaram encontrar-se nesta vida o fim dos bens e dos males e, assim, radicaram o soberano bem no corpo ou na alma, ou nos dois juntos." (SANTO AGOSTINHO, A cidade de Deus. Petrópolis, Vozes, 2001, Parte II, p. 388). Agostinho (354-430 d.C.) nasceu no norte da África, onde atualmente se situa a Argélia. De origem pobre, cresceu sob a cultura romana, tendo sido, na península itálica, professor de retórica. Nessa ocasião, tomou contato com a obra de Cícero e, logo em seguida, de Platão e dos neoplatônicos. A marca do platonismo é muito forte no pensamento agostiniano. As leituras dos comentadores posteriores de Platão, como Plotino, são a via pela qual Agostinho absorve a filosofia clássica grega. Como o dualismo platônico se expressa na obra de Santo Agostinho? Alternativas Alternativa 1: Entre a razão e a fé. Alternativa 2: Entre mundo da vida e sistema. Alternativa 3: Entre o conhecimento e a realidade. Alternativa 4: Entre o mundo das ideias e mundo sensível. Alternativa 5: Entre a cidade de Deus e a cidade dos homens.
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