Teologicamente, os pentecostais se caracterizam pelo Arminianismo e defendem o livre-arbítrio. Creem na doutrina da Trindade, tendem a ser liberais na interpretação bíblica e, frequentemente, são marcados pelo dispensacionalismo.

CENTRO UNIVERSITÁRIO DE MARINGÁ. Núcleo de Educação a Distância; BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2022.

Tendo como base a soteriologia pentecostal com viés Arminiano, avalie as afirmativas, considerando V para verdadeiro e F para falso.

I. O sistema teológico arminiano, abarca todas as disciplinas teológicas, deste a antropologia, soteriologia e escatologia.
II. Uma forma honrosa de chamar os aminianos antigos e contemporâneos, é atribui-lhes a codinome de pelagianos.
III. O ponto crucial da diferença de interpretação teológica entre Armínio e Calvino, está na ideia da soberania de Deus, na história da salvação.
IV. O pentecostalismo brasileiro, possui uma herança na tradição do arminianismo de coração, ou evangélico.

As afirmativas acima, são respectivamente:

Alternativas
Alternativa 1:
V, V, V, F.

Alternativa 2:
V, V, F, F.

Alternativa 3:
V, F, F, V.

Alternativa 4:
F, V, F, V.

Alternativa 5:
F, F, V, V.
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É bem verdade que o moderno movimento pentecostal registra, não poucas vezes, grandes excessos e erros no exercício dos dons espirituais. Cabe lembrar, porém, que isso não é novo na história da Igreja. Basta abrirmos nossa Bíblia nas cartas do apóstolo Paulo aos Coríntios para confirmarmos esta nossa afirmação. Apesar de ser abundante nos dons espirituais, a Igreja de Coríntios possuíam, na mesma proporção de seus dons, exageros, meninices e pecados. BITUN, Ricardo. Teologia dos Dons Espirituais. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Com base na Contemporaneidade dos Dons Espirituais, avalie as afirmativas. I. Os dons expressam a liberalidade do Espírito Santo, desde modo os fies não precisam ser acompanhados pela liderança da igreja na execução dos dons. II. Quem nega a ação do Espírito Santo em relação aos dons, é equilibrado, racional e sensato. III. O Cessacionismo é a forma de pensar teológica que crê que alguns dons do Espírito Santo estavam restritos à era da Igreja Primitiva e que após esse tempo cessaram em grande parte. IV. O Continuísmo entende que tudo aquilo que Atos e o Novo Testamento apresentam como dons espirituais e/ou dons extraordinários expressos nas Escrituras Sagradas continuam disponíveis para qualquer cristão inserido na igreja. É correto o que se afirma apenas em: Alternativas Alternativa 1: I e II. Alternativa 2: I e III. Alternativa 3: II e III. Alternativa 4: II e IV. Alternativa 5: III e IV.
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A realização mais importante da proximidade virtual parece ser a separação entre comunicação e relacionamento. Diferentemente da antiquada proximidade topográfica, ela não exige laços estabelecidos de antemão nem resulta necessariamente em seu estabelecimento. "Estar conectado" é menos custoso do que "estar engajado" — mas também consideravelmente menos produtivo em termos da construção e manutenção de vínculos. BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. O sujeito de desempenho da modernidade tardia não se submete a nenhum trabalho compulsório. Suas máximas não são obediência, lei e cumprimento do dever, mas liberdade e boa vontade. Do trabalho, espera acima de tudo alcançar prazer. HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2020. O indivíduo hipermoderno prefere estar conectado a engajado, e espera encontrar prazer em tudo como condição para isso. ​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando o exposto, considere (F) para as afirmativas falsas e (V) para as verdadeiras. () As regras do jogo são estabelecidas pelo mercado, o que implicar as suas ferramentas, como: marketing, gerenciamento de vendas e controle de produção. () Uma imagem de Deus comum aos tempos hipermodernos é do libertador dos fracos, pobres e oprimidos contra as forças retributivas do mercado. () A teologia também tem se ocupado de satisfazer esse indivíduo, buscando conquistar a mente, o imaginário, o desejo e a fé do consumidor. () A lógica da retribuição, expressa em: você fez por merecer, no âmbito da fé é representado na teologia paulina da graça. Assinale a sequência correta: Alternativas Alternativa 1: V, V, V, F. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, V, F. Alternativa 4: V, V, F, V.
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[...] foi o filósofo francês Jean-François Lyotard o primeiro pensador da sociedade a utilizar o termo pós-modernidade em uma abordagem filosófica, em 1979, em sua obra A condição pós-moderna. Em sua análise, Lyotard enfatizou que a pós-modernidade apontava para o nascimento de uma sociedade pós-industrial, na qual não mais a mercadoria era a sua principal força econômica e sim o conhecimento (LYOTARD, 2006). Com o conhecimento sendo a principal forma da economia pós-industrial, sua principal vítima teria sido as metanarrativas, as grandes explicações absolutas da vida. Sobre isso esclarece Sanfelice: Com a “Condição Pós-moderna”, Lyotard anunciou o eclipse de todas as narrativas grandiosas. Aquela cuja morte ele procurava garantir acima de tudo era, claro, a do socialismo clássico, mas também incluiu a redenção cristã, o progresso iluminista, o espírito hegeliano, a unidade romântica, o racismo nazista e o equilíbrio econômico (SANFELICE et al., 1998, p. 4). GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017, p. 69 Considerando (V) para verdadeira e (F) para falsa, com base na interpretação do texto acima, analise as seguintes afirmativas sobre o conceito de pós-modernidade. I. A pós-modernidade nega a redenção cristã da mesma forma como nega o racismo nazista. II. Na pós-modernidade a mercadoria, fator primordial para a sociedade moderna capitalista, é substituída pelo conhecimento como a principal força da Economia. III. Todas as metanarrativas são colocadas em xeque pela pós-modernidade, pois as explicações absolutas perdem o sentido em uma condição em que o conhecimento é primordial. As afirmações I, II e III são respectivamente: Alternativas Alternativa 1: F. F. V. Alternativa 2: F. V. V. Alternativa 3: V. F. F. Alternativa 4: F.F.F.
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O tema próprio de uma teologia das religiões não é, pois, a possibilidade da salvação para cada pessoa que, embora não professando a fé cristã, vive uma vida honesta e moral, e sim o significado humano e o valor salvífico das religiões enquanto religiões. GIBELLINI, Rosino. A Teologia do século XX. São Paulo: Loyola, 1998. Se o capitalismo desenvolve sua própria religião, aqueles que professam a fé cristã são desafiados de outra forma. Não se trata de anunciar sua fé em um mundo ateu, mas de discernir se a religião capitalista tem convergência com os pressupostos da fé cristã. CHACON, Daniel Ribeiro de Almeida; ALMEIDA, Frederico Soares de. Fé Cristã e direitos humanos. São Paulo: Loyola, 2021. A questão da relevância da Teologia é sempre colocada desde os primeiros tempos modernos. Se antes esse valor era negado, agora é afirmado. ​​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I - A relevância da teologia neste mundo hiperindividualista e hiperconectado é um tema necessário, PORQUE II - A igreja precisa evangelizar esse indivíduo contemporâneo. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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