É bem verdade que o moderno movimento pentecostal registra, não poucas vezes, grandes excessos e erros no exercício dos dons espirituais. Cabe lembrar, porém, que isso não é novo na história da Igreja. Basta abrirmos nossa Bíblia nas cartas do apóstolo Paulo aos Coríntios para confirmarmos esta nossa afirmação. Apesar de ser abundante nos dons espirituais, a Igreja de Coríntios possuíam, na mesma proporção de seus dons, exageros, meninices e pecados. BITUN, Ricardo. Teologia dos Dons Espirituais. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Com base na Contemporaneidade dos Dons Espirituais, avalie as afirmativas. I. Os dons expressam a liberalidade do Espírito Santo, desde modo os fies não precisam ser acompanhados pela liderança da igreja na execução dos dons. II. Quem nega a ação do Espírito Santo em relação aos dons, é equilibrado, racional e sensato. III. O Cessacionismo é a forma de pensar teológica que crê que alguns dons do Espírito Santo estavam restritos à era da Igreja Primitiva e que após esse tempo cessaram em grande parte. IV. O Continuísmo entende que tudo aquilo que Atos e o Novo Testamento apresentam como dons espirituais e/ou dons extraordinários expressos nas Escrituras Sagradas continuam disponíveis para qualquer cristão inserido na igreja. É correto o que se afirma apenas em: Alternativas Alternativa 1: I e II. Alternativa 2: I e III. Alternativa 3: II e III. Alternativa 4: II e IV. Alternativa 5: III e IV.
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A realização mais importante da proximidade virtual parece ser a separação entre comunicação e relacionamento. Diferentemente da antiquada proximidade topográfica, ela não exige laços estabelecidos de antemão nem resulta necessariamente em seu estabelecimento. "Estar conectado" é menos custoso do que "estar engajado" — mas também consideravelmente menos produtivo em termos da construção e manutenção de vínculos. BAUMAN, Zygmunt. Amor líquido. Rio de Janeiro: Zahar, 2004. O sujeito de desempenho da modernidade tardia não se submete a nenhum trabalho compulsório. Suas máximas não são obediência, lei e cumprimento do dever, mas liberdade e boa vontade. Do trabalho, espera acima de tudo alcançar prazer. HAN, Byung-Chul. Sociedade do cansaço. Petrópolis: Vozes, 2020. O indivíduo hipermoderno prefere estar conectado a engajado, e espera encontrar prazer em tudo como condição para isso. ​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando o exposto, considere (F) para as afirmativas falsas e (V) para as verdadeiras. () As regras do jogo são estabelecidas pelo mercado, o que implicar as suas ferramentas, como: marketing, gerenciamento de vendas e controle de produção. () Uma imagem de Deus comum aos tempos hipermodernos é do libertador dos fracos, pobres e oprimidos contra as forças retributivas do mercado. () A teologia também tem se ocupado de satisfazer esse indivíduo, buscando conquistar a mente, o imaginário, o desejo e a fé do consumidor. () A lógica da retribuição, expressa em: você fez por merecer, no âmbito da fé é representado na teologia paulina da graça. Assinale a sequência correta: Alternativas Alternativa 1: V, V, V, F. Alternativa 2: F, V, F, V. Alternativa 3: F, V, V, F. Alternativa 4: V, V, F, V.
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[...] foi o filósofo francês Jean-François Lyotard o primeiro pensador da sociedade a utilizar o termo pós-modernidade em uma abordagem filosófica, em 1979, em sua obra A condição pós-moderna. Em sua análise, Lyotard enfatizou que a pós-modernidade apontava para o nascimento de uma sociedade pós-industrial, na qual não mais a mercadoria era a sua principal força econômica e sim o conhecimento (LYOTARD, 2006). Com o conhecimento sendo a principal forma da economia pós-industrial, sua principal vítima teria sido as metanarrativas, as grandes explicações absolutas da vida. Sobre isso esclarece Sanfelice: Com a “Condição Pós-moderna”, Lyotard anunciou o eclipse de todas as narrativas grandiosas. Aquela cuja morte ele procurava garantir acima de tudo era, claro, a do socialismo clássico, mas também incluiu a redenção cristã, o progresso iluminista, o espírito hegeliano, a unidade romântica, o racismo nazista e o equilíbrio econômico (SANFELICE et al., 1998, p. 4). GINI, Sérgio. Teologia e Pós-Modernidade. Maringá: UniCesumar, 2017, p. 69 Considerando (V) para verdadeira e (F) para falsa, com base na interpretação do texto acima, analise as seguintes afirmativas sobre o conceito de pós-modernidade. I. A pós-modernidade nega a redenção cristã da mesma forma como nega o racismo nazista. II. Na pós-modernidade a mercadoria, fator primordial para a sociedade moderna capitalista, é substituída pelo conhecimento como a principal força da Economia. III. Todas as metanarrativas são colocadas em xeque pela pós-modernidade, pois as explicações absolutas perdem o sentido em uma condição em que o conhecimento é primordial. As afirmações I, II e III são respectivamente: Alternativas Alternativa 1: F. F. V. Alternativa 2: F. V. V. Alternativa 3: V. F. F. Alternativa 4: F.F.F.
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O tema próprio de uma teologia das religiões não é, pois, a possibilidade da salvação para cada pessoa que, embora não professando a fé cristã, vive uma vida honesta e moral, e sim o significado humano e o valor salvífico das religiões enquanto religiões. GIBELLINI, Rosino. A Teologia do século XX. São Paulo: Loyola, 1998. Se o capitalismo desenvolve sua própria religião, aqueles que professam a fé cristã são desafiados de outra forma. Não se trata de anunciar sua fé em um mundo ateu, mas de discernir se a religião capitalista tem convergência com os pressupostos da fé cristã. CHACON, Daniel Ribeiro de Almeida; ALMEIDA, Frederico Soares de. Fé Cristã e direitos humanos. São Paulo: Loyola, 2021. A questão da relevância da Teologia é sempre colocada desde os primeiros tempos modernos. Se antes esse valor era negado, agora é afirmado. ​​Elaborado pelo professor, 2023. Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I - A relevância da teologia neste mundo hiperindividualista e hiperconectado é um tema necessário, PORQUE II - A igreja precisa evangelizar esse indivíduo contemporâneo. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira.
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Sobre delimitação, para identificar e delimitar uma passagem, ela precisa ter “pé e cabeça” (ideia de totalidade). Para isso pode-se atentar nas marcações que indicam mudanças, alternâncias, rupturas, sejam de ideias, locais, tempos, personagens, tipos de discurso e narrativa; termos indicando conclusão e conjunções relacionando ideias. Elaborado pelo professor, 2023. ​Dessa forma, veja o texto a seguir: "(v.4) Então, sabereis que eu vos enviei este mandamento, para que a minha aliança continue com Levi, diz o Senhor dos Exércitos. (v.5) Minha aliança com ele foi de vida e de paz; ambas lhe dei eu para que me temesse; com efeito, ele me temeu e tremeu por causa do meu nome. (v.6) A verdadeira instrução esteve na sua boca, e a injustiça não se achou nos seus lábios; andou comigo em paz e em retidão e da iniquidade apartou a muitos. (v.7) Porque os lábios do sacerdote devem guardar o conhecimento, e da sua boca devem os homens procurar a instrução, porque ele é mensageiro do Senhor dos Exércitos. (v.8) Mas vós vos tendes desviado do caminho e, por vossa instrução, tendes feito tropeçar a muitos; violastes a aliança de Levi, diz o Senhor dos Exércitos. (v.9) Por isso, também eu vos fiz desprezíveis e indignos diante de todo o povo, visto que não guardastes os meus caminhos e vos mostrastes parciais no aplicardes a lei. (v.10) Não temos nós todos o mesmo Pai? Não nos criou o mesmo Deus? Por que seremos desleais uns para com os outros, profanando a aliança de nossos pais? (v.11) Judá tem sido desleal, e abominação se tem cometido em Israel e em Jerusalém; porque Judá profanou o santuário do Senhor, o qual ele ama, e se casou com adoradora de deus estranho. (v.12) O Senhor eliminará das tendas de Jacó o homem que fizer tal, seja quem for, e o que apresenta ofertas ao Senhor dos Exércitos". (Malaquias 2.4-12 | ARA - Adaptado) ​Considerando o texto apresentado e a proposta de delimitação estudada, avalie as afirmações a seguir. I. O texto não apresenta pontos de ruptura. II. O texto apresenta uma ruptura no v.10 (mudança de tema) III. No trecho acima não há mudança de personagens IV. No trecho acima não há mudança de conteúdo É correto o que se apresenta em: Alternativas Alternativa 1: I e III, apenas. Alternativa 2: I, II e III, apenas. Alternativa 3: II e III, apenas. Alternativa 4: II, III e IV, apenas. Alternativa 5: III e IV, apenas.
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Observe o texto de Oséias 6:8-11: (v.1) Vinde, e tornemos para o Senhor, porque ele nos despedaçou e nos sarará; fez a ferida e a ligará. (v.2) Depois de dois dias, nos revigorará; ao terceiro dia, nos levantará, e viveremos diante dele. (v.3) Conheçamos e prossigamos em conhecer ao Senhor; como a alva, a sua vinda é certa; e ele descerá sobre nós como a chuva, como chuva serôdia que rega a terra. (v.4) Que te farei, ó Efraim? Que te farei, ó Judá? Porque o vosso amor é como a nuvem da manhã e como o orvalho da madrugada, que cedo passa. (v5) Por isso, os abati por meio dos profetas; pela palavra da minha boca, os matei; e os meus juízos sairão como a luz. (v.6) Pois misericórdia quero, e não sacrifício, e o conhecimento de Deus, mais do que holocaustos. (v.7) Mas eles transgrediram a aliança, como Adão; eles se portaram aleivosamente contra mim. (v.8) Gileade é a cidade dos que praticam a injustiça, manchada de sangue. (v9) Como hordas de salteadores que espreitam alguém, assim é a companhia dos sacerdotes, pois matam no caminho para Siquém; praticam abominações. (v.10) Vejo uma coisa horrenda na casa de Israel: ali está a prostituição de Efraim; Israel está contaminado. (v.11) Também tu, ó Judá, serás ceifado. ​BÍBLIA. Português. Bíblia Almeida Revista e Atualizada. Barueri: SociedadeBíblica do Brasil, 1993. Considerando as informações apresentadas, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. A segmentação são processos em que o texto é separado por trechos que destacam uma determinada ideia ou conceito. A segmentação é uma das principais etapas no início de uma exegese. PORQUE II. O texto de Oséias 6:8-11 pode ser segmentado em 1º Segmento: vs. 1-2 Sofrimento e restauração do povo; 2º Segmento: vs 3-6 O Juízo de Deus é certo; 3º Segmento: vs 7-11 - Os pecados de Judá. A respeito dessas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Estudar o assunto do pecado e suas consequências sempre foi uma tarefa e tanto para o estudioso das Sagradas Escrituras, pois a Bíblia não nos fornece muitos detalhes sobre o assunto, tal fato deve-se ao fato de não termos definidos claramente a presença e origem do mal no mundo, e a responsabilidade humana e como isso se harmoniza com a soberania divina, sobre esta dificuldade de conciliação, McGrath afirma: Um grande problema de relacionamento a doutrina de Deus concentra-se em torno da presença do mal no mundo. Como podemos conciliar a presença do mal ou do sofrimento com a declaração cristã sobre a bondade de Deus que criou o mundo? (McGRATH, 2014, p. 344). BITUN, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá-Pr.: UniCesumar, 2018. Analise as afirmativas a respeito das abordagens teológicas do pecado, considerando V para verdadeiro e F para Falso. I. O liberalismo teológico impulsionado por este excessivo otimismo humanista, a queda não foi algo literal, não foi um fato ocorrido na história humana, mas se constitui num mito que representa a raça humana e suas tragédias. II. A nova ortodoxia protestante procurou responder à crise em que mergulhara o liberalismo teológico, cujo conceito fundamental é de que a Bíblia contém a Palavra de Deus, a crença nas Escrituras era uma questão de fé. III. A posição conservadora crê e sustenta os valores absolutos que estão presentes na Bíblia Sagrada, tais como Inspiração, Inerrância, Adão como homem físico, o pecado original e sua expulsão do Éden, a morte física e espiritual. As afirmativas I, II e III são respectivamente: Alternativas Alternativa 1: V, V, V. Alternativa 2: F, V, V. Alternativa 3: V, F, V. Alternativa 4: V, V, F. Alternativa 5: F, V, F.
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Texto 1 - A concepção tricotômica do homem se tornou particularmente difundida entre os pais alexandrinos dos primeiros séculos da Igreja. Embora as formas variem um pouco, o tricotomismo e encontrado em Clemente de Alexandria, Orígenes e Gregório de Nissa. [...] Para estes o corpo se constitui na parte material do ser humano, a alma se constitui na parte correspondente aos sentimentos volições e a racionalidade do ser, ou seja, a parte imaterial do ser humano, o espirito e o que o conecta com Deus [...] BITUM, Ricardo. Teologia, História e Prática Pentecostal. Maringá – Pr.: UniCesumar, 2018. Texto 2 - Que o próprio Deus da paz os santifique inteiramente. Que todo o espírito, alma e corpo de vocês seja conservado irrepreensível na vinda de nosso Senhor Jesus Cristo. A BÍBLIA NVI 1ª Tessalonicenses 5:23 A partir dos textos acima analise as afirmativas acerca da natureza constitucional do ser humano. I - A Escritura Sagrada define o homem com um ser integral composto de elementos visíveis e invisíveis. II - ​Filosofia e Teologia concordam que o homem é formado por mais de um elemento. III - A concepção tricotômica pode ser explicada de forma simples e pedagógica. IV - ​A tricotomia é uma explicação originada no pensamento filosófico. ​É correto que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I, II, III, apenas. Alternativa 2: I, II, IV, apenas. Alternativa 3: II, IV, apenas. Alternativa 4: IV, apenas. Alternativa 5: I, II, III, IV.
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