June 2019 2 119 Report
1. Recursos expressivos próprios da fala, como o alongamento de vogais e o acento de insistência são chamados recursos a. paralinguísticos. b. metalinguísticos. c. verbais. d. prosódicos ou suprassegmentais. e. fonológicos.
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A Linguística é a ciência que investiga e estuda os fenômenos relacionados à linguagem e à estrutura da língua. Esses estudos podem ser aplicados em vários campos e, dentre eles, há os que se dedicam à natureza física dos sons e a seu funcionamento ao falarmos. Que nome é dado a esses dois campos de estudo?
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A paráfrase do texto seria: Faz mil anos que busco a minha sorte e os destinos dizem que a têm guardada para entregar-me. Contudo, levantei-me de noite e madrugada, mas não pude vê-la, por mais que tenha madrugado. Não espero mais alcançá-la a não ser depois de ter terminado a vida, porque essa estrela deve estar nos céus num lugar tão alto que só lá, depois de morto, poderei gozá-la e tê-la. Meus pensamentos, desejos e esperança não quero que vocês se cansem em vão, não quero que movam guerras e proponho que façamos uma mudança, ou seja, de uma forma diferente: vamos deixar tudo aquilo que há na terra e procurar vida segura onde temos a ventura, a felicidade. São características do período Barroco que aparecem no poema: I – A racionalidade: o poeta não sofre por não ser feliz na terra, pois sabe que mais dia menos dia encontrará a felicidade. Podemos dizer que este pensamento tem afinidade com a aurea mediocritas. II – O apego à vida que se mostra mais intenso no firme propósito do sujeito poético de não desistir de procurar a felicidade. III – A apresentação de polos contrários: a vida e a morte, o ato de buscar e não encontrar a felicidade, a falta de felicidade e a procura dela. Está correto o que se afirma em: a. I, apenas. b. I e II, apenas. c. I, II e III. d. II e III, apenas. e. III, apenas.
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Eia o soneto, a seguir, do poeta barroco português Francisco Rodrigues Lobo (1580-1622): Mil anos há que busco a minha estrela E os Fados dizem que ma têm guardada; Levantei-me de noite e madrugada, Por mais que madruguei, não pude vê-la. Já não espero haver alcance dela Senão depois da vida rematada, Que deve estar nos céus tão remontada Que só lá poderei gozá-la e tê-la. Pensamentos, desejos, esperança, Não vos canseis em vão, não movais guerra, Façamos entre os mais uma mudança: Para me procurar vida segura Deixemos tudo aquilo que há na terra, Vamos para onde temos a ventura. A paráfrase do texto seria: Faz mil anos que busco a minha sorte e os destinos dizem que a têm guardada para entregar-me. Contudo, levantei-me de noite e madrugada, mas não pude vê-la, por mais que tenha madrugado. Não espero mais alcançá-la a não ser depois de ter terminado a vida, porque essa estrela deve estar nos céus num lugar tão alto que só lá, depois de morto, poderei gozá-la e tê-la. Meus pensamentos, desejos e esperança, não quero que vocês se cansem em vão, não quero que movam guerras e proponho que façamos uma mudança, ou seja, de uma forma diferente: vamos deixar tudo aquilo que há na terra e procurar vida segura onde temos a ventura, a felicidade. Podemos dizer que uma marca do período Barroco no soneto é: a. O desejo do homem de buscar a felicidade, por isso o poeta acorda cedo para fazer isso e não irá desistir. b. A falta completa de esperança que atinge, inclusive, as possibilidades de realização no plano espiritual. c. Certa concepção religiosa de base medieval que aponta a vida após a morte como uma possibilidade de encontrar a felicidade, metaforizada por meio da estrela. d. A revolta contra os Fados, ou seja, contra o destino. Essa revolta faz com que o homem assuma o controle sobre sua existência e parta em busca da felicidade. e. A sensação de eternidade vivida pelo sujeito poético que diz que faz mil anos que busca a felicidade.
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VIOLA CHINESA Ao longo da viola amorosa Vai adormecendo a parlenda, Sem que, amadornado, eu atenda A lengalenga fastidiosa. Sem que o meu coração se prenda, Enquanto, nasal, minuciosa, Ao longo da viola morosa, Vai adormecendo a parlenda. Mas que cicatriz melindrosa Há nele, que essa viola ofenda E faz que as asitas distenda Numa agitação dolorosa? Ao longo da viola, morosa... O Poema "Viola Chinesa", de Camilo Pessanha, apresenta as seguintes características do simbolismo: I – Excesso de objetividade por meio da qual percebemos que o poeta pinta o retrato da viola chinesa. II – Musicalidade, que se manifesta por meio do título e dos recursos sonoros utilizados no texto, entre eles a aliteração. III – A sugestão que se caracteriza, entre outras coisas, pelo uso das reticências que indicam a supressão do pensamento. IV – A atração pelo exótico, que se releva na referência ao Oriente contida na Viola Chinesa. Está correto o que se diz em: a. I, apenas. b. I e II, apenas. c. II , III e IV, apenas. d. II e IV, apenas. e. III e IV, apenas.
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2. Leia o soneto a seguir para responder à questão: Enquanto quis Fortuna que tivesse Esperança de algum contentamento, O gosto de um suave pensamento Me fez que seus versos escrevesse. Porém, temendo Amor que aviso desse Minha escritura a algum juízo isento, Escureceu-me o engenho com tormento, Para que seus enganos não dissesse. Ó vós que Amor obriga a ser sujeitos A diversas vontades! Quando lerdes Num breve livro casos tão diversos, Verdades puras são, e não defeitos... E sabei que, segundo o amor tiverdes, Tereis o entendimento de meus versos! Fortuna: Destino, sorte. Juízo isento: a alguém inocente. Engenho: arte, capacidade de escrever, razão. O soneto trata de um tema recorrente na obra de Camões, que é uma tônica do Renascimento. Esse tema é:
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1. Leia o soneto a seguir: SONETO VII Ardor em firme coração nascido! Pranto por belos olhos derramado! Incêndio em mares de água disfarçado! Rio de neve em fogo convertido! Tu, que em um peito abrasas escondido, Tu, que em um rosto corres desatado, Quando fogo em cristais aprisionado, Quando cristal em chamas derretido. Se és fogo como passas brandamente? Se és neve, como queimas com porfia? Mas ai! Que andou Amor em ti prudente. Pois para temperar a tirania, Como quis, que aqui fosse a neve ardente, Permitiu, parecesse a chama fria. (Disponível em Gregório de Matos Guerra http://pensador.uol.com.br/frase/NTU2NTc1/ Acessado em 15/07/2013) Assinale (V) verdadeiro ou (F) falso para as afirmações a seguir, considerando o Soneto VII: ( ) No soneto a apresentação das antíteses não só padronizam e revelam a paixão do eu-lírico como mostram a tensão dos sentimentos do homem que vive entre o sagrado e o profano. ( ) O poeta, ao fazer uso das oposições, mostra o conflito do homem barroco, que vive entre o amor carnal e o amor espiritual. ( ) O paradoxo neve ardente representa uma forma de liberação do eu-lírico para viver a paixão. ( ) o amor para o poeta representa o pecado, algo antirreligioso, que deve ser controlado e reprimido. A sequência correta de preenchimento dos parênteses acima é: a. V-V-F-V b. V-F-V-F c. V-V-F-V d. V-V-V-V e. V-V-V-F
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1. Com base nos seus conhecimentos adquiridos sobre o Barroco, considere as afirmações a seguir: I- Como consequência da dualidade na maneira de ver o mundo, o Barroco tende a aproximar opostos por meio do uso intenso de antíteses e paradoxos. II- Na pintura Barroca, a mistura entre a luz e a sombra revela a dualidade do homem. III- No Barroco, o desejo de desfrutar os prazeres que o dinheiro proporcionava levou os indivíduos a cultivarem cada vez mais os valores terrenos sem se preocupar com os valores espirituais. Está correto o que se afirma apenas em: a. I e III b. II e III c. I e II. d. I. e. II.
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Leia os poemas a seguir: Leito de folhas verdes – Gonçalves Dias Porque tardas, Jatir, que a tanto custo À voz do meu amor moves teus passos? Da noite a viração, movendo as folhas Já nos cimos do bosque rumoreja. Eu sob a copa da mangueira altiva Nosso leito gentil cobri zelosa Com mimoso tapiz de folhas brandas, Onde o frouxo luar brinca entre flores. Do tamarindo a flor abriu-se, há pouco, Já solta o bogari mais doce aroma! Como prece de amor, como estas preces, No silêncio da noite o bosque exala. (...) A flor que desabrocha ao romper d'alva Um só giro do sol, não mais, vegeta: Eu sou aquela flor que espero ainda Doce raio do sol que me dê vida. Sejam vales ou montes, lago ou terra, Onde quer que tu vás, ou dia ou noite, Vai seguindo após ti meu pensamento; Outro amor nunca tive: és meu, sou tua! Meus olhos outros olhos nunca viram Não sentiram meus lábios outros lábios, Nem outras mãos, Jatir, que não as tuas A arasóia na cinta me apertaram. Não me escutas, Jatir! nem tardo acodes À voz do meu amor, que em vão te chama! Tupã! lá rompe o sol! do leito inútil A brisa da manhã sacuda as folhas. (In: DIAS, Gonçalves. Os melhores poemas. São Paulo: Global, 2000. p. 98-9) Soneto XLVII Claudio Manuel da Costa Que inflexível se mostra, que constante Se vê este penhasco! já ferido Do proceloso vento, e já batido Do mar, que nele quebra a cada instante! Não vi; nem hei de ver mais semelhante Retrato dessa ingrata, a que o gemido Jamais pode fazer, que enternecido Seu peito atenda às queixas de um amante. Tal és, ingrata Nise: a rebeldia, Que vês nesse penhasco, essa dureza Há de ceder aos golpes algum dia: Mas que diversa é tua natureza! Dos contínuos excessos da porfia, Recobras novo estímulo à fereza. É correto afirmar: a. As líricas amorosas dos dois poetas revelam o gosto por temas de sofrimento e desilusão amorosa. A Natureza atua para expressar o estado de espírito do eu lírico e do pastor. b. A influência do poetas clássicos é bem evidente nos poemas devido a forte influência dos modelos clássicos portugueses por terem estudado em Coimbra. c. Em Claudio e Gonçalves o aspecto físico e psicológico da mulher é descrito através da natureza e revela ao leitor o sentimento do poeta de dor e sofrimento. d. O pastor de Gonçalves Dias, Glauceste, compara a indiferença e desprezo de sua pastora , a partir da descrições da natureza rústica de Vila Rica. e. As duas leituras mostram a impossibilidade do amor e os elementos da natureza atuam e representam os sentimentos e obstáculos para a união entre pastor e pastora.
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Leia atentamente o poema a seguir: Lira I- Marília de Dirceu Eu, Marília, não sou algum vaqueiro, Que viva de guardar alheio gado; De tosco trato, d' expressões grosseiro, Dos frios gelos, e dos sóis queimado. Tenho próprio casal, e nele assisto; Dá-me vinho, legume, fruta, azeite; Das brancas ovelhinhas tiro o leite, E mais as finas lãs, de que me visto. Graças, Marília bela, Graças à minha Estrela! Mas tendo tantos dotes da ventura, Só apreço lhes dou, gentil Pastora, Depois que teu afeto me segura, Que queres do que tenho ser senhora. É bom, minha Marília, é bom ser dono De um rebanho, que cubra monte, e prado; Porém, gentil Pastora, o teu agrado Vale mais q'um rebanho, e mais q'um trono. Graças, Marília bela, Graças à minha Estrela! (Disponível em Fonte :www.biblio.com.br/conteudo/TomasAntonioGonzaga/mmarilia.htm‎ Acessado em 23/08/2013) Considere as seguintes afirmações: I. Na primeira estrofe, o pastor apresenta a Marília seus bens, através da simplicidade, sem luxo e riqueza, para cortejá-la. Depois de deixar clara sua condição de simples pastor, procura mostrar que merece o amor da donzela. II.No poema a condição de fortuna do poeta Tomás Antonio Gonzaga e de Dorotéia se transfere para Marília e Dirceu, ambos ricos, porém para a família de Dorotéia, Gonzaga era inferior a jovem e essa não aceitou casar-se com o poeta. III.Reconhecemos em Dirceu um pastor, que deseja constituir família e dar para a pastora casa e conforto num mundo campestre. Pensamento herdado pelo homem que viveu na cidade que contínua no campo. É correto o que se afirma apenas em: a. I e III b. I e II c. III d. II e. I, II e III
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A poesia dos Inconfidentes (Claudio Manoel da Costa) Leia a posteridade, ó pátrio Rio, Em meus versos teu nome celebrado, Porque vejas uma hora despertado O sono vil do esquecimento frio; Não vês nas tuas margens o sombrio, Fresco assento de um álamo copado; Não vês Ninfa cantar, pastar o gado, Na tarde clara do calmoso estio. Turvo banhando as pálidas areias, Nas porções do riquíssimo tesouro O vasto campo da ambição recreias. Que de seus raios o Planeta louro, Enriquecendo o influxo em tuas veias Quanto em chamas fecunda, brota em ouro. I. Pensando nas ideias Iluministas, o filósofo Voltaire esmera pela razão, sabedoria e racionalidade do homem. Para Rousseau, o homem é razão e emoção. Nas duas obras ocorre uma manifestação dos sentimentos dos artistas. Ambos através de certa uma racionalidade revelam a expansão das atividades de exploração do ouro no século XVIII. II. A pintura de Rugendas retrata de forma belíssima a paisagem brasileira e o processo de exploração e lavagem do ouro como registro e marca da história do lugar.O poeta Claudio Manuel da Costa no soneto explora as mesmas imagens, porém valoriza as emoções. III. Na pintura de Rugendas, Extração de Ouro, o pintor mostra a expansão das atividades de mineração no cenário de Itacolomi. As imagens detalhadas servem como fonte documental para a reconstrução daquele momento histórico. No soneto de Claudio Manuel da Costa, o pastor celebra o nome do Rio pátrio para que não seja esquecido. IV. As duas composições são registros documentais, pois descrevem através da Natureza vivida e sentida pelos artistas a descoberta e a exploração do ouro nas regiões montanhosas de Minas Gerais. V. Rugendas deseja registrar o trabalho dos escravos negros na extração de Ouro e pedras preciosas nas regiões montanhosas de Minas Gerais. Percebam na pintura o monitoramento dos homens brancos para que o ouro não fosse roubado pelos negros, pois todo o ouro se destinava aos donos das terras. No soneto Claudio Manuel da Costa busca-se através da razão e emoção registrar os seus sentimentos de inconformidade e insatisfação diante do rio que observa e muda com a exploração do metal precioso. É correto o que se afirma apenas em: a. I,III,IV,II b. I,II,IV,V c. I,III, IV,V d. II, III, V e. IV e V
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