Os biólogos comportamentais perguntam-se como os animais se comportam e por que se comportam dessa forma. As questões “como” focalizam as causas proximais ou imediatas e são estudadas experimentalmente. Por exemplo, um biólogo pode explicar o canto de um macho de tico-tico (Zonotrichia albicollis) na primavera por mecanismos hormonais ou neurais. Essas causas fisiológicas ou mecanicistas de comportamento são fatores proximais. Alternativamente, um biólogo poderia perguntar qual a função do canto para o tico-tico e, então, identificar os eventos na ancestralidade das aves que levaram ao canto na primavera. Essas são as questões “por quê”, que focalizam as causas distais (“finais”), a origem evolutiva e o propósito de um comportamento. As questões da causação distal são respondidas pelo uso de metodologia comparativa, aplicando-se análises filogenéticas para identificar as mudanças evolutivas no comportamento e os contextos morfológicos e ambientais associados. Fonte: Adaptado de Hickman et al. (2016) Princípios Integrados de Zoologia. Capítulo 36. Com relação aos fatos apresentados no texto acima, avalie as seguintes asserções: I. O objetivo da etologia, é descrever o comportamento de um animal em seu ambiente natural. PORQUE II. Em sistemas de interações sociais complexas, um animal é altamente dependentes do outro para a vida diária. Acerca destas duas asserções, assinale a opção correta: Alternativas Alternativa 1: As duas asserções são proposições verdadeiras, e a segunda é uma justificativa correta da primeira. Alternativa 2: As duas asserções são proposições verdadeiras, mas a segunda não é uma justificativa correta. Alternativa 3: A primeira asserção é uma proposição verdadeira, e a segunda, uma proposição falsa. Alternativa 4: A primeira asserção é uma proposição falsa, e a segunda, uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As duas asserções são proposições falsas.
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Anatomia vegetal é o ramo da botânica que se ocupa em estudar a estrutura interna das plantas. Assim, a Anatomia Vegetal permite relacionar as diversas estruturas internas da planta com suas funções e assim, verificar possíveis tendências adaptativas da planta aos diversos ambientes e entender a funcionalidade dos mecanismos fisiológicos da planta. Nesse sentido, assinale a alternativa correta. Alternativas Alternativa 1: A lignina, um polímero tridimensional de vários derivados de fenilpropano, que ocorre, principalmente, na lamela média e nas camadas da parede secundária. Alternativa 2: O plasmalema é uma membrana lipoprotéica e pode recobrir protuberâncias que ocorrem, internamente, na membrana plasmática, sendo denominadas células de transferência. Alternativa 3: O termo estômato é empregado para definir o conjunto das duas células-guarda. Os estômatos estão relacionados com a entrada e saída de ar no interior dos órgãos em que se encontram. Alternativa 4: A epiderme é o tecido mais interno dos órgãos vegetais em estrutura primária. Por estar em contato direto com o ambiente, fica sujeita a modificações estruturais. Este tecido de revestimento tem origem no meristema fundamental. Alternativa 5: Os plastídios são organelas com formas e tamanhos diferentes. Classificam-se de acordo com a presença ou ausência de pigmento ou com o tipo de substância acumulada. Há apenas dois grupos de plastídios: cloroplastos e leucoplastos.
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A Constituição Federal de 1988 faz menção a três questões fundantes e essenciais para a educação, já que dizem respeito não apenas ao seu acesso, mas também a condições importantes para o exercício democrático da cidadania: o direito à educação escolar pública, gratuita, laica e de qualidade. Com relação a laicidade da educação pretende-se que a escola sirva como ambiente de tolerância e respeito a quaisquer manifestações culturais e religiosas LOPES, Mara Cecília Rafael; CORDEIRO, Suzi Maria Nunes. Políticas Educacionais e Organização da Educação Básica. Maringá - PR.: UniCesumar, 2022, p.52 Considerando essas afirmações, avalie as asserções a seguir e a relação proposta entre elas: I - O Estado se constitui como laico, e como consequência, suas instituições também. Nesse sentido, não compete ao Estado e, consequentemente, à escola, arbitrar sobre questões de natureza religiosa, crenças ou doutrinas. PORQUE II- Segundo a Constituição brasileira, art. 210, o ensino religioso, de matrícula facultativa, constituirá disciplina dos horários normais das escolas públicas de Ensino Fundamental. A respeito dessas asserções, considere a opção correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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Ter consciência de nosso papel dentro da sociedade nos ajuda a compreender qual o comportamento mais adequado devemos tomar. Será que sempre estamos dispostos a dizer “sim”? Uma conduta fundada na racionalidade pode resumir todas as variáveis sociais? Acredito que a resposta seja, não, pois temos sempre uma visão parcial da vida e estamos envolvidos naquilo que temos que definir com uma ação ou não ação. Durkheim foi um dos pensadores que se preocupava com uma percepção parcial da vida social. Em relação ao posicionamento deste estudioso, sobre o comportamento particular como referência de análise social, é correto afirmar que: ​ Alternativas Alternativa 1: Durkheim é um psicanalista antes mesmo de ser um sociólogo. Ele inaugura a necessidade de compreender o comportamento particular como uma referência para a vida social. Alternativa 2: O trabalho social é um determinante da vida social. Para o pensador francês, toda a compreensão particular sobre a vida econômica tende ser uma referência para as demais análises da sociedade. Alternativa 3: Muitos dos trabalhos de Durkheim estão diretamente relacionados a conduta individual. Era nos comportamentos de personalidades e funções pessoais que ele buscava referência para suas análises. Alternativa 4: A Sociologia é a ciência da socialização da particularidade dentro do mundo coletivo. Não há outra função para a ciência que não seja fazer do ser humano um elemento atuante para uma conduta social mais adequada. Alternativa 5: Não se pode considerar o comportamento particular dentro de uma análise dos fenômenos sociais. O fato social é uma ação coletiva e não uma descrição da particularidade. Logo, somente a ação coletiva deve ser medida para a compreensão da lógica social.
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Quando a Sociologia foi fundada como campo de conhecimento específico, sua validade foi questionada, bem como o porquê de sua existência e seu objeto de estudo. Um dos primeiros pensadores a buscar a definição de um método e um objeto para a análise dos fenômenos sociais foi Augusto Comte. O pensador francês da primeira metade do Século XIX fundamentou suas teses nas ciências naturais, buscando respostas para os dilemas que o mundo da economia industrial recém-instalada começava a viver. Sobre esse assunto, analise as asserções a seguir e a relação propsta entre elas. I - Comte buscou compreender a lógica do desenvolvimento social, entender a mecânica da organização coletiva e o papel que cada uma de suas partes desempenha. PORQUE II - No Positivismo de Comte, a compreensão objetiva dos fenômenos sociais, proporciona a "ordem” e o “progresso”, que são agentes de atuação mútua na nova sociedade. Acerca dessas asserções, considere a opção correta. Alternativas Alternativa 1: As asserções I e II são proposições verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. Alternativa 2: As asserções I e II são proposições verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. Alternativa 3: A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa. Alternativa 4: A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. Alternativa 5: As asserções I e II são proposições falsas.
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O que a Antropologia estuda? Leia e reflita sobre esta questão: “A violência contra a mulher cresce, segundo pesquisa feita pelo DataSenado. Segundo o levantamento, aumento em 4% o número de mulheres que consideram que a violência aumentou, 86% das entrevistadas. 71% delas consideraram o Brasil um país muito machista e 68% conhecem alguém que já foi vítima de violência. 27% já foram vítimas de violência física ou moral. Sendo que 75% não denunciam por medo. 18% das entrevistadas ainda vivem com o agressor e destas. Um dado importante e positivo no levantamento do DataSenado é que 100% das mulheres agredidas pelos namorados romperam a relação, enquanto as que são casadas, 79% romperam o relacionamento. Uma demonstração de que está crescendo a reação e a busca de combater a violência.” Disponível em: https://www12.senado.leg.br/noticias/materias/2021/12/09/violencia-contra-a-mulher-aumentou-no-ultimo-ano-revela-pesquisa-do-datasenado. Acesso em, 02 fev, 2022. De acordo com os dados apontados e acerca da importância da Sociologia e Antropologia para reflexão no ambiente educacional, analise as afirmações a seguir: I - O machismo no Brasil é uma realidade, sendo um comportamento ritualizado pela condição econômica das famílias. Hoje, ainda, 70% das residências são sustentadas pelos maridos. Desse modo, é necessário que as mulheres ingressem no mercado de trabalho em rompa esta realidade. I - Herdado de uma formação social patriarcal, onde a figura masculina tudo pode dentro do ambiente familiar, vemos que a construção de um ritual de violência se naturalizou e se construiu um modelo perverso e distorcido do papel da mulher na sociedade. III - É necessário a discussão sobre o machismo em sala de aula. É importante, também demonstrar o quanto avançou a denúncia de violência contra a mulher e como podemos compreender esta violência como um preconceito estrutural, legitimado nas relações cotidianas. IV - Em muitos casos, o machismo é visto como uma ameaça coletiva. Quando a pesquisa do DataSenado fala sobre o medo, o quanto ele ainda é um fator de limitação para que as mulheres denunciem a violência, podemos ter na Sociologia um campo de conhecimento que demonstre o porquê há um controle da mulher e sua discriminação em diversos ambientes que ela frequenta. É correto apenas o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I e IV. Alternativa 2: I, II e III. Alternativa 3: I, II e IV. Alternativa 4: I, III e IV. Alternativa 5: II, III e IV.
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Abra a sua página social e perceba, estamos vivendo a “era do senso comum”. A possibilidade de todos em opinar sobre tudo, gerou a febre da agressão por pessoas que não tem critério ou qualificação para criticar. Ao final, o que temos nas redes sociais, é uma cadeia de argumentações baixas e níveis medíocres de lógicas, justificativas e argumentadas no senso sem critério algum. Quando frequentamos o ambiente escolar e nos deparamos com disciplinas das áreas de humanas, sejam elas a literatura, história, sociologia, antropologia, filosofia ou a geografia, nos abre uma possibilidade imensa de rebatermos a mediocridade dos argumentos da internet. Ao obtermos conhecimento fundamentado em uma racionalidade científica, podemos compreender de uma forma mais ampla a realidade que vivemos. Esta, é uma sociedade que se alimenta do senso comum, agora, mais do que nunca, propagado em uma cadeia midiática que permite a construção de uma análise tortuosa e nebulosa sobre os problemas sociais. Não por acaso, um levantamento feito pelo Instituto de Tecnologia de Massachussetts (MIT) mostra que as notícias falsas se propagam 70% mais rápido do que as verdadeiras. “A mentira faz sucesso” nas redes sociais. Como professores, podemos utilizar da Antropologia e Sociologia para combatermos esta realidade do senso comum e das notícias falsa. Nesse sentido, considere a alternativa correta acerca do papel das ciências sociais sobre questão. Alternativas Alternativa 1: A Sociologia não de dedica a discutir as questões expressas nas mídias sociais. Inclusive a problemática da internet como agente de comportamento coletivo não é objeto de interesses dos sociólogos que veem pouca relevância no tema. Alternativa 2: Sendo uma questão contemporânea, as mídias sociais não estão no rol de pesquisas da Antropologia. A simbologia expressa na internet não tem relação com as construções dos rituais sociais relevantes e que demonstrem permanência ao longo do tempo. Alternativa 3: Tudo é muito líquido na rede mundial de computadores, como afirma o pensador Zygmunt Bauman. Relações como estas são efêmeras e não trazem relevância na análise do comportamento social. Devemos nos ater aos fatos e fenômenos físicos e não aos virtuais. Alternativa 4: Hoje, o mundo digital tem se tornado um elemento importante para a análise dos fenômenos sociais. A própria Sociologia e Antropologia tem se debruçado sobre os fenômenos midiáticos há algum tempo. Teóricos tem desenvolvido teses sobre esta nova ambientação das relações sociais. Alternativa 5: Tem se tornado cada vez mais comum a vida fundada no senso comum. Ao final, esta lógica sempre prevaleceu diante da ciência. Sendo assim, não há o porquê as escolas trabalharem temas como o machismo se não há perspectiva de mudança do comportamento já que a maioria das pessoas preferem as mentiras da internet.
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Antropologia e Sociologia são ciências fundamentais para a educação. O profissional que deseja praticar uma docência consciente e gerar mudanças que fujam do padrão reprodutivo do conhecimento, necessita destes campos das ciências humanas, pois, não se muda a realidade sem conhecê-la. Acerca da presença e do papel destes dois campos de conhecimento nos currículos educacionais e na formação docente, é correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: A Sociologia e a Antropologia, colaboram para o domínio do professor em sala de aula, controlando os alunos com ações que gerem efeitos punitivos adequados e adaptando a repressão ao nível cultural de cada aluno. Alternativa 2: A Antropologia foca seus estudos em civilizações que vivem no mundo agrário. Tem como seu principal interesse sociedades onde as instituições não ocidentais ainda estejam presentes. Alternativa 3: O papel que essas ciências sociais desempenham, contribuem na compreensão dos fenômenos sociais e da construção da identidade dos grupos humanos , condição vital para entendermos o papel que a educação exerce em uma determinada sociedade. Alternativa 4: A Sociologia e a Antropologia são campos de conhecimento que estão relacionados a realidades específicas. Elas não têm vínculo com o cotidiano de uma escola ou ambiente das diversas regiões de uma cidade. Por isso, podemos considerá-las disciplinas basicamente teóricas, sem vínculo ou compromisso com uma determinada prática. Alternativa 5: Sociologia e Antropologia são disciplinas importantes na formação dos alunos no ensino médio. Elas não têm relação com a formação profissional docente. A compreensão da formação social e a construção dos elementos simbólicos que expressam os valores sociais são fundamentais, mas não se relacionam a educação com meio de aprimoramento profissional.
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O pensador francês, Pierre Bourdieu, considera que há uma permanência simbólica da desigualdade. As instituições sociais, em sua maioria, aquelas que se tornaram hegemônicas dentro da sociedade, tendem a reproduzir os valores de desigualdade e naturalizá-los. A escola é uma instituição clássica na sociedade e, no ambiente escolar, sempre estamos falando da importância de superação dos problemas sociais através da atuação do docente. De acordo com o pensamento de Pierre Bourdieu e sua análise sobre a educação, a escola e seu papel social, é correto afirmar que: Alternativas Alternativa 1: A escola é parte fundamental da reprodução simbólica da desigualdade e preconceito vividos na sociedade. Nela há uma discriminação velada e a imposição dos valores vigentes e dominantes da sociedade. Alternativa 2: A escola, para Bourdieu, é uma instituição livre. Ela se torna um ambiente ideal e isento das interferências dos problemas sociais. Por isso, somente nela é possível a superação dos discursos e práticas de desigualdade. Alternativa 3: Não podemos considerar a educação como um ambiente de reprodução de desigualdade. A instituições de ensino estão desconectadas da vida social, não estabelecendo qualquer relação com as lutas, desigualdade e violência praticada no cotidiano. Alternativa 4: Bourdieu é um defensor da escola clássica, da educação tradicional. Para ele, o conservadorismo é a maneira de preservar a eficiência dentro do ambiente escolar, e segundo ele, não há outra maneira de livrar, a formação dos jovens dos vícios sociais. Alternativa 5: Formado em escolas religiosas rígidas, e membro da Ordem Jesuíta, Bourdieu considera vital uma formação moral cristã como elemento de superação dos males que a sociedade gerou com o advento tecnológico. Desse modo, para o pensador francês, a educação deve ser doutrinária.
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Um dos debates importantes na formação escolar, é a preparação do ser humano para o exercício da cidadania. Dentro desta busca, a democracia é elemento constantemente discutido. Marilena Chauí, filósofa e educadora brasileira, diz que a democracia propicia, pelo modo mesmo do seu enraizamento, uma cultura da cidadania à medida que só é possível a sua realização através do cultivo dos cidadãos. Se podemos pensar numa cidadania cultural, podemos ter certeza de que ela só é possível através de uma cultura da cidadania, viável apenas numa democracia (CHAUÍ, Marinele. Convite à Filosofia. São Paulo: Ática. 2008, p. 76). Desta forma, o papel da educação é estimular o ambiente democrático, porém, isto é um desafio. Afinal, a discussão leva a embates que podem abrir espaço para posturas radicais e controvérsias sobre a intenção dos professores nesta discussão. Acerca do exposto, é correto afirmar que: Alternativas Alternativa 1: A democracia é postura apenas de teóricos liberais, que compactuam com o capitalismo e desejam introduzir na mende dos alunos a concorrência e a desigualdade. A postura de um professor que deseje instigar a cidadania e a defesa de uma ditadura do proletariado. Alternativa 2: A cidadania é um exercício constante e, que pode existir sem que a democracia esteja sendo praticada. A imposição de determinada ideologia sobre a sociedade e a eliminação da contrariedade, não impede que todos possam exercer seus direitos. Liberdade não tem qualquer relação com a democracia. Alternativa 3: A democracia é independente da cidadania. O processo democrático está ligado a uma postura teórico partidária que deve ser afastada do ambiente escolar. Defender a participação de todos é estar afinado com teses de cunho de esquerda, marxistas, que distorcem a análise da sociedade e de suas relações. Alternativa 4: Toda a discussão democrática implica na perda da cidadania. A liberdade de expressão e de opinião acaba por impor a maioria sobre a minoria e sufoca os interesses daqueles que mais precisam. Isto se dá porque os espaços de expressão e defesa de opinião são eliminados pelo domínio do senso-comum. Alternativa 5: A democracia é ambiente que permite a diversidade de ideias e a convivência de posturas e possibilidades de análises diversas sobre a vida em sociedade. Neste contexto, é possível trazer para a reflexão os problemas sociais e as possibilidades de sua superação com o olhar de teses diferentes, que é uma postura cidadã dentro da escola.
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Ao estudarmos os valores e instituições sociais na Antropologia, temos que compreender a mudança de objeto que a ciência viveu no século XX. A visão tradicional e clássica do antropólogo se debruçando sobre o estudo de comunidades distantes foi superado. Começamos a ter uma Antropologia voltada a conhecer a própria comunidade em que o pesquisador muitas vezes está inserido. Neste contexto, na década de 1970, surgiu uma linha de pesquisa da Antropologia conhecida como Escola de Chicago, a qual passou a se dedicar a uma nova percepção sobre a Antropologia e seu método de estudo. Sobre a Escola de Chicago e um de seus principais pensadores, é correto afirmar que: Alternativas Alternativa 1: O antropólogo Clifford Geertz defendeu o estudo dos símbolos e significados sociais. Desta forma, pela Escola de Chicago, não seria o conhecimento objetivo do comportamento e das instituições o fundamento do estudo, mas sim a expressão simbólica e seus significados. Alternativa 2: Bronislaw Malinowski foi o fundador da Escola de Chicago e considerava que somente o que fosse uma descrição do comportamento e a observação de elementos objetivos deveriam ser levados em conta. Qualquer interpretação subjetiva deveria ser descartada sob pena de destruir o objeto de estudo. Alternativa 3: Franz Boas, fundador da Escola de Chicago, considerava que a Antropologia deveria se voltar ao sue objeto original. Deveria deixar de se preocupar com as questões sociais urbanas e contemporâneas e resgatar a formação de comunidades desaparecidas e destruídas ao longo da história humana. Alternativa 4: Para Pierre Nora, fundador da Escola de Chicago, o objeto de estudo da Antropologia não existia. Ela não era mais do que uma extensão da História, logo, deveria ser abolido o título da Antropologia como ciência e deveria se defender o campo de conhecimento como uma especificidade do historiador. Alternativa 5: John Adams, um dos principais pesquisadores da Universidade de Chicago, criou uma linha de pesquisa exclusiva para a Antropologia com foco na formação da sociedade norte-americana. Desdobrando pesquisas de Franz Boas, ele gerou um campo vasto de trabalho e pesquisa para os antropólogos.
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Há uma relação direta da escola com a sociedade, pois o que vivemos dentro do ambiente escolar é uma extensão de uma sociedade e suas contradições e problemas. O professor está diante não de alunos padronizados, mas de seres humanos que são elementos sociais vivos e que vivenciam na prática tudo aquilo que analisamos teoricamente. No centro desta discussão há o que chamamos de alteridade, ou seja, ter um olhar atento ao outro e entendê-lo. Há uma diferença, ela precisa ser entendida. Se queremos superar preconceitos, marginalizações, não há outra forma se não conhecendo os elementos que estão presentes na sociedade e compreendendo sua origem. Sobre a relação da Antropologia com a educação na atualidade e a questão da diversidade dentro do ambiente escolar, julgue as afirmações abaixo. I- Cabe ao professor e aos profissionais ligados a educação, discutir os temas que envolvem a diversidade em sala de aula. Saber conduzir através de análises da Antropologia e Sociologia o ambiente em que vivemos, uando a história também para relembrar a trajetória dos problemas sociais e envolver os alunos nesta discussão. ​II - Há diferenças dentro do ambiente escolar, sobre isso não há dúvida, existe marginalização e preconceito, porém, é necessário que o profissional da educação busque um tratamento igual. Não torne temática de sala de aula os fatores da marginalização, pois isso pode gerar um ambiente ideal diante de uma sociedade desleal e injusta. III - Toda a discussão que envolve as questões sociais é tema importante dentro do ambiente escolar. Inúmeras vezes, e principalmente em instituições mais carentes, há uma demonstração clara de como a desigualdade está presente e se traduz em violência e preconceito. Este é um desafio na educação que a Antropologia pode ajudar a entender e busca a superação. ​IV- Sendo a sala de aula uma extensão da sociedade, como o próprio enunciado afirma, se torna necessário e matéria prima fundamental para incentivar o desenvolvimento educacional, a discussão de tema relevantes a sociedade com propriedade e aprofundamento científico. Os fatos e dados que expressam a violência estão todos os dias expostos nos meios de comunicação. Estes podem ser materiais fundamentais para abordagens em sala de aula. Está correto o que se afirma em: Alternativas Alternativa 1: I e IV, apenas. Alternativa 2: I, II e III, apenas. Alternativa 3: I, II e IV, apenas. Alternativa 4: I, III e IV, apenas. Alternativa 5: II, III e IV, apenas.
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Ao longo da formação da Antropologia como ciência, tivemos momentos em que se defendeu uma universalização do conceito de ser humano e uma graduação da cultura. Ou seja, sendo a espécie humana única, algumas estariam em grau de desenvolvimento mais avançado do que outras. Logo, o termo “primitivos” deriva daí, para conceituar aqueles que estão em estágios primários de desenvolvimento. Três pensadores se destacaram nesta seleção de evolução humana, Frazer, Tylor e Morgan. Para eles, seria possível ter a mesma “régua” para classificar o grau de evolução que cada civilização estaria. Este desenvolvimento teria como ponto fundamental a natureza e a capacidade do ser humano em dominá-la através do desenvolvimento da racionalidade e da complexidade de suas organizações. Hoje, estas teses respaldam muitas afirmações preconceituosas que existem sobre grupos humanos de diferentes aspectos culturais. Considerando que grupos em diferentes estágios convivem uns com os outros. Em um momento em que as migrações estão crescendo e que há o deslocamento de povos para regiões de melhor renda, este encontro trás a tona o conceito desenvolvido pelos evolucionistas. Em relação as teses evolucionistas e os movimentos de preconceito e discriminação que assistimos hoje na sociedade, é correto afirmar que: Alternativas Alternativa 1: O evolucionismo considera que o desenvolvimento humano é um padrão e que todos os povos vão atingi-los naturalmente. Um dia, todas as civilizações terão o mesmo grau de conhecimento, tento contato uma com as outras ou não. Alternativa 2: Existe uma diferença entre os povos que habitam determinadas regiões do planeta. O problema está que nas regiões mais pobres vivem os povos primitivos e incapazes de constituir uma inteligência evoluída e que promova a riqueza. Alternativa 3: O preconceito em relação a raça, credo e gênero está ligado as teses evolucionistas. Elas defendem a supremacia do homem ocidental, o considerando um padrão de civilização evoluída e com alto grau de desenvolvimento racional científico. Alternativa 4: O evolucionismo é a tese que valoriza o conhecimento científico e a educação, permitindo que a instrução leve as comunidades mais carentes a evoluírem, tirando as pessoas do atraso característico dos grupos com limitação da inteligência. Alternativa 5: O evolucionismo acredita que os povos primários são mais felizes e servem de inspiração para civilizações mais complexas, carregadas de problemas. Os dilemas dos civilizados e sua complexidade são demonstrações de atraso diante dos primitivos.
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