BASES SÓCIO-ANTROPOLÓGICAS DOS AFRO-DESCENDENTES
1) O termo ______________ é utilizado para referirmo-nos ao processo de desenraizamento vivenciado por populações deslocadas de seus locais de origem, geralmente de forma violenta e forçada. Complete a frase:
A) Diáspora.
B) Diasporito.
C) Diasdema.
D) Nenhuma das respostas.
2) Não é de hoje que vem se forjando a tese da inferioridade africana. Hegel, no século XIX, já postulara que “A África não é uma parte histórica do mundo. Não tem movimentos, progressos a mostrar, movimentos históricos próprios”. Essa ideia foi mantida praticamente intocada, inclusive nos meios acadêmicos, pelo menos até meados do século _____. E mesmo nos dias atuais ainda é comum (embora não seja aceitável) que os africanos sejam descritos como não civilizados, pouco afeitos ao trabalho intelectual e, nesta tradição, considerados incapazes de pensar a sua própria história. Complete a frase:
A) XVI.
B) XVIII.
C) XX.
D) XXI.
3) Foi no contexto de luta anticolonialista que se forjou o que chamamos de _____________________________ - ideologia política criada fora da África que predicava que a Diáspora e a África tinham um destino comum. Dessa forma, a emancipação dos afro-americanos, por exemplo, estava vinculada à emancipação dos povos do continente – e vice-versa. Complete a frase:
A) Pan-africanismo.
B) Africanismo.
C) Pan-modernismo.
D) Nenhuma das respostas
4) A “raça” nos incapacita porque propõe como base para a ação comum a ilusão de que as pessoas negras (e brancas e amarelas) são fundamentalmente aliadas por natureza e, portanto, sem esforço; ela nos deixa despreparados, por conseguinte, para lidar com os conflitos “inter-raciais” que nascem das situações muito diferentes dos negros (e brancos e amarelos) nas diversas partes da economia e do mundo. Essa frase é:
A) Verdadeira.
B) Falsa.
C) -
D) -
5) É comum encontrarmos professores que optam por estudar a história e cultura africana resgatando a mitologia e a literatura africana, com vistas a favorecer uma valorização da herança e produções culturais africanas. Esse movimento, instigante e inovador, sobretudo para os estudantes, pode – e deveria - ser acompanhado de análises históricas e sociológicas do continente, o que nem sempre ocorre. Essa exclusão da análise propriamente histórica e sociológica tem, por vezes, contribuído para um retorno ao que seria uma África ancestral, mítica, a-histórica ou compreendida apenas por seus traços considerados valiosos no seio da positivação da autoestima dos brasileiros afrodescendentes. Essa frase é:
A) Verdadeira.
B) Falsa.
C) -
D) -
6) “A recomposição do imaginário sobre a África é também parte importante da implementação de programas educativos que, centrados no ensino de história e cultura africana e afro-brasileira, voltam-se à promoção de uma (re)educação das relações étnico-raciais, em nosso país”. A afirmativa acima é:
A) Verdadeira
B) Falsa
C) -
D) -
7) Complete a frase abaixo: “Muitos livros didáticos no Brasil contribuíram para reforçar essa ideia, especialmente porque divulgaram imagens de africanos como sujeitos inteiramente dominados e oprimidos pelo processo de escravização. Essa representação – sustentada também por concepções pretensamente científicas do século____.
A) XXI.
B) XX.
C) XIX.
D) X.
8) “De acordo com Carlos Lopes, os africanos têm muita dificuldade em aceitar a identidade que não seja a pan-africana. Isso tem a ver com a história política do continente. Porque os africanos tiveram que afirmar a sua identidade em contraponto”. A afirmativa acima é:
A) Verdadeira
B) Falsa
C) -
D) -
9) ‘O conceito de “pirâmide invertida”, como nos diz Carlos Lopes, diz respeito a esse processo de afirmação de uma superioridade africana e, junto a isso, de uma suposta “homogeneidade” ou de que os africanos teriam, naturalmente, algo em comum”. A afirmativa acima é:
A) Verdadeira
B) Falsa
C) -
D) -
10) Complete: “Na África vivem em interação cultural mais de ________ povos diferentes, que possuem os mais variados modos de organização sócio- econômica, política e cultural, contando também com uma infinidade de fluxos migratórios populacionais e trocas entre povos nas mais diferentes fronteiras e espaços do continente. Podemos compreender as mais variadas dinâmicas culturais que se estabeleceram, se estabelecem e se recriam cotidianamente no continente”.
A) 2.000.
B) 5.000.
C) 1.500.
D) 3.000.