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Leia o trecho a seguir.
“O currículo é elemento preponderante para o ensino. É o elo entre o conhecimento, a sociedade e a cultura. Significa dizer que cada um dos modelos curriculares contemporâneos, o tecnocrático e o progressista, ataca o modelo humanista por flanco” (SILVA, 1999, p. 26).
SILVA, T. T. Documentos de identidade: uma introdução às teorias do currículo. Belo Horizonte: Autêntica, 1999.

Com base na análise dos modelos curriculares, julgue se são verdadeiras (V) ou falsas (F) as afirmativas a seguir.
I. ( ) A escolarização secundária era o foco do currículo clássico humanista, já que esse modelo ignorava a psicologia infantil.
II. ( ) O modelo progressista criticava o currículo tecnocrático, pois este valoriza as atividades laborais.
III. ( ) O modelo humanista supervaloriza o modelo progressista por ele ser focado na aprendizagem do aluno adulto.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta:

a. V, F, V.

b. V, F, F.

c. F, F, V.

d. F, V, V.

e. V, V, F.
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As mudanças no contexto educacional do Brasil têm muitos fatores. Nas últimas décadas, essas mudanças estão relacionadas ao desenvolvimento social e tecnológico. As práticas pedagógicas são influenciadas pelas mudanças sociais por transformarem a maneira de apropriação de conhecimento. Observando o contexto educacional do Brasil, assinale a alternativa que caracteriza as práticas pedagógicas atuais. a. Não é influenciada pelo contexto social nem mesmo direcionada pela discussão sobre problemas sociais e culturais. b. Utiliza-se de tecnologias digitais no processo de ensino, mas sendo direcionado apenas para uma parcela de alunos. c. O aluno é ativo, mas o professor ainda é o detentor do conteúdo. Se utiliza tecnologia, mas de forma isolada. d. O professor e o aluno têm a mesma posição no processo de ensino, e a tecnologia não é um meio usado para o ensino propriamente dito. e. O aluno é ativo em um processo de ensino colaborativo por meio de tecnologia e interação cultural.
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O contexto mundial atual está fundamentado em uma realidade de globalização em que há a troca constante de informações entre os países. Esse cenário contribuiu para o desenvolvimento de novas maneiras de adquirir conhecimento por meio de redes de informação que influenciam diretamente as práticas educacionais. Isso é percebido nas novas concepções de ensino colaborativo por meio de tecnologias, em que há a troca de informações para a solução de um problema ou criação de produtos e de novos caminhos para um determinado conceito ou tema.Considerando essa perspectiva sobre o colaborativismo na escola, analise as asserções a seguir e as relações propostas entre elas.I. O uso de tecnologias digitais no ambiente educacional é um recurso que pode proporcionar o desenvolvimento dos alunos de maneira colaborativa.PORQUE II. Sendo uma perspectiva do ensino tradicional, permite que o trabalho seja realizado em grupo ou grupos, possibilitando a interligação de conhecimento e a troca de informações.Analisando as asserções anteriores, conclui-se que: a. a primeira asserção é falsa, e a segunda é verdadeira. b. a primeira asserção é verdadeira, e a segunda é falsa. c. as duas asserções são verdadeiras, e a segunda justifica a primeira. d. as duas asserções são verdadeiras, e a segunda não justifica a primeira. e. as duas asserções são falsas.
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Leia o fragmento exposto a seguir. “Inicialmente, o professor precisará distinguir ‘ferramenta’ de ‘interface’. [...] A ferramenta opera com o objeto material e a interface é um objeto virtual. A ferramenta está para a sociedade industrial como instrumento de fabricação, de manufatura. A interface está para a cibercultura como espaço on-line de encontro e de comunicação entre duas ou mais faces. E mais do que um mediador de interação ou tradutor de sensibilidades entre as faces. Isso sim seria ‘ferramenta’, termo inadequado para exprimir o sentido de ‘ambiente’, de ‘espaço’ no ciberespaço ou ‘universo paralelo de zeros e uns’” (SILVA, 2005, p. 65). SILVA, M. Internet na escola e inclusão. In: ALMEIDA, M. E. B. de; MORAN, J. M. (org). Integração das tecnologias na educação. Brasília, DF: Ministério da Educação, 2005. p. 62-85. Com base nas informações apresentadas, analise as afirmativas a seguir e assinale (V) para a(s) Verdadeira(s) e (F) para a(s) Falsa(s). I. ( ) A ferramenta é um programa de Internet usado para a programação. II. ( ) A ferramenta pode ser considerada uma extensão do corpo físico humano. III. ( ) A internet comporta diferentes interfaces, as mais conhecidas são chat, fórum, lista, blog, site e LMS ou AVA. Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. a. F - F - V. b. V - F - F. c. V - V - F. d. V - F - V. e. F - V - V.
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Mediante à construção de práticas pedagógicas fundamentadas em concepções sociais e desenvolvimento de novos recursos disponíveis para a educação como novas tecnologias, muitas opiniões se destacam em relação ao uso desses recursos no contexto educacional, podendo ser positivos ou negativos. Sobre esse tema, assinale a alternativa correta que apresenta uma visão negativa do uso de tecnologias digitais. a. Há maior assimilação dos estudantes com o conteúdo devido à interação. b. Avaliações on-line permitem uma correção mais efetiva e rápida. c. Permite novas possibilidades de ensino e formação docente. d. Cria uma cultura massificada na construção de conceitos e conhecimento. e. Proporciona um maior interesse dos alunos pela leitura digital.
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“A mídia clássica é inaugurada com à prensa de Gutenberg e teve seu apogeu entre a segunda metade do século XIX e a primeira do século XX, com o jornal, a fotografia, o cinema, o rádio e a televisão. Ela se contenta com fixar, reproduzir e transmitir a mensagem, buscando o maior alcance e a melhor difusão.[...] A mídia on-line faz melhor a difusão da mensagem e vai além disso: a mensagem pode ser manipulada, modificada à vontade ‘graças a um controle total de sua microestrutura’” (SILVA, 2005, p. 63). SILVA, M. Internet na escola e inclusão. In: ALMEIDA, M. E. B. de; MORAN, J. M. (org). Integração das tecnologias na educação. Brasília, DF: Ministério da Educação, 2005. p. 62-85. Assinale a alternativa que explica corretamente a mídia clássica ou a mídia on-line. a. Na mídia on-line, a mensagem é fechada e tem uma estabilidade material. b. A mídia on-line aponta o que é necessário tornar fixo e isolado nas relações virtuais. c. A mídia on-line não é fixa, pode ser manipulada de acordo com a opção crítica do usuário. d. A mídia clássica é fluida. O leitor, por exemplo, fica livre para interpretar. e. Na mídia clássica, a mensagem está fluída nos elementos da materialidade.
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Michel Maffesoli, sociólogo francês, pode ser entendido como um exemplo de pensador pós-moderno que pensa na moral, incluindo as transformações e os impactos dela na modernidade. De acordo com Maffesoli (apud OLIVEIRA, 2001), o caráter universalista é proveniente dos ideais da Revolução Francesa, que apontou a defesa e a propagação de determinadas morais advindas dos ideais burgueses franceses. Nesse sentido, a ética é analisada de forma mais restrita, ligada aos costumes e à conduta de grupos, diferentemente da moral. OLIVEIRA, R. J. de. Ética na escola: (re)acendendo uma polêmica. Educação & Sociedade, Campinas, ano 22, n. 76, out. 2001 Considerando o contexto apresentado e as análises de Maffessoli, analise as asserções a seguir e a relação proposta entre elas. I. Os diferentes sistemas morais da pós-modernidade estão alicerçados nas micronarrativas, diferentemente da modernidade, que tinha, como base, as metanarrativas. PORQUE II. A ética burguesa pós-moderna está ligada a uma lógica totalizante, ao defender a existência do sujeito racional. A respeito das asserções, assinale a alternativa correta. a. As asserções I e II são proposições falsas. b. As asserções I e II são verdadeiras, e a II é uma justificativa correta da I. c. As asserções I e II são verdadeiras, mas a II não é uma justificativa correta da I. d. A asserção I é uma proposição falsa, e a II é uma proposição verdadeira. e. A asserção I é uma proposição verdadeira, e a II é uma proposição falsa.
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A escola apresenta um conteúdo selecionado que reproduz os interesses da classe dominante, o que Bourdieu categoriza como arbitrário cultural. Essa estratégia é permeada de legitimidade e, ao mesmo tempo, utilizada como cultura reconhecidamente com valor social e deve ser ensinada para todos, independentemente de sua origem social. Sobre isso, avalie os dois grupos de informação a seguir. 1. Cultura escolar. 2. Grupo privilegiado. 3. Funções da escola da elite. I. Posse dos capitais econômico, social e cultural. II. Crenças e valores dos grupos dominantes apresentados como "cultura universal" III. Reprodução e legitimação das desigualdades sociais. Assinale a alternativa que correlaciona adequadamente os dois grupos de informação. a. 1 – I; 2 – II; 3 – III. b. 1 – II; 2 – I; 3 – III. c. 1 – I; 2 – III; 3 – II. d. 1 – III; 2 – I; 3 – II. e. 1 – III; 2 – II; 3 – I.
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Durkheim estabeleceu algumas características que formam a base para que um fenômeno demonstre ser um fato social. São comportamentos que são transmitidos e se repetem de uma geração para outra. Essas características fazem parte de determinada cultura e se dividem em três categorias: a coercitividade, a generalidade e a exterioridade. Adaptado de DURKHEIM, Émile. As Regras do Método Sociológico. São Paulo: Martins Fontes, 2007. Avalie as afirmações a seguir, que demonstram como cada característica se enquadra como um fato social, e as correlacione adequadamente aos termos a que se referem. 1. Coercitividade. 2. Generalidade. 3. Exterioridade. I. Condutas impostas de maneira mais ou menos explícita, às quais temos que seguir ou seremos, de uma forma ou de outra, punidos. II. Ainda que os deveres estejam de acordo com os nossos sentimentos e princípios, não fomos nós que os estabelecemos, os recebemos pela educação. III. Todas as pessoas de uma sociedade estão submetidas ao fato social. Assinale a alternativa que correlaciona adequadamente os dois grupos de informação. a.1 – III; 2 – II; 3 – I. b.1 – II; 2 – I; 3 – III. c.1 – I; 2 – II; 3 – III. d.1 – III; 2 – I; 3 – II. e.1 – I; 2 – III; 3 – II.
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Considere a seguinte situação: a professora Luciana pediu como tarefa de casa que seus alunos estudassem a tabuada de três, pois, no dia seguinte, ela realizaria uma gincana da tabuada com premiações para os alunos que acertassem todas as perguntas relacionadas à tabuada. Ao final da atividade, ao verificar a dificuldade de muitos, a professora afirmou, por diversas vezes, que os alunos precisariam treinar diariamente para decorar a tabuada. Observando essa situação, assinale a alternativa que apresenta a tendência filosófica nesta prática docente. a. Empirismo, pois a professora está considerando os conhecimentos inatos dos alunos. b. Inatismo, visto que a professora tende em considerar a subjetividade na aula. c. Racionalismo, já que os alunos precisam passar pelo processo de memorização. d. Empirismo, visto que o conhecimento da tabuada provém de uma ação externa. e. Inatismo, já que a aquisição do conhecimento da tabuada parte do estudo individual.
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Bourdieu refletiu que, na escola, outros elementos exercem forte influência sobre os resultados alcançados pelos estudantes, além de suas capacidades individuais. Os estudantes participam de um modelo de aprendizagem e de avaliação com as mesmas oportunidades para todos. Contudo, essa forma de igualá-los é reconhecidamente equivocada. Assinale a alternativa que corresponde à razão pela qual essa forma de igualá-los é equivocada. a. Não importam as diferenças entre os estudantes, a escola deve privilegiar a norma culta e todos devem tentar se adequar. b. Os estudantes chegam à escola com capitais econômico, social e cultural diferentes; eles têm igualdade de direitos, mas não é justo igualá-los num modelo padrão de aprendizagem. c. Nem todos os estudantes têm um bom desempenho escolar porque cada estudante busca um objetivo diferente com a educação. d. Nem todos os estudantes têm bom desempenho escolar porque cada um tem um dom natural diferenciado. e. Os estudantes chegam à escola todos nas mesmas condições, sem nenhum capital cultural e a escola é que se responsabiliza por esse capital cultural, portanto não há injustiça.
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