PERGUNTA 1
“O conhecimento das dinâmicas de como se reproduzem essas relações representa um constante desafio a nós acadêmicos no empenho para a manutenção da diversidade bio-geo-cultural do planeta. Com relação à fauna e flora, o ritmo de destruição — impulsionado pelo ‘progresso’ e a globalização — aproxima-se hoje do ritmo de destruição das distintas culturas na face da Terra. A biodiversidade inclui o ser humano que, muito mais do que os animais irracionais, é predador de seu habitat” (CAMPOS, 1995, p. 3).

CAMPOS, M. D. Sociedade e natureza: da etnociência à etnografia de saberes e técnicas. In: RELATÓRIO TÉCNICO-CIENTÍFICO DO PROJETO TEMÁTICO FAPESP: “Homem, Saber e Natureza”, 1., 1995, Campinas. Anais [...]. Campinas, 1995.
Sobre as relações entre etnociências e conhecimento científico acadêmico hegemônico, leia as afirmativas a seguir e identifique se são (V) verdadeiras ou (F) falsas.

( ) São comuns pesquisas acadêmico-científicas sobre formas de consumo, manejo e sustentabilidade entre povos tradicionais.

( ) Etnociências e conhecimento acadêmico-científico são igualmente valorizados no ocidente.

( ) Etnociências foram alvo de pesquisas acadêmico-científicas por meio das relações e analogias entre ‘ciência ocidental’ e ‘ciência do povo’.
Assinale a alternativa que apresenta a sequência CORRETA.

a.V - F - V.
b.F - V - F.
c.F - F - F.
d.V - V - V.
e.F - V - V.
PERGUNTA 2
A alfabetização científica por meio da etnociência aborda os campos: universo, natureza, corpo humano e sociedades humanas. Ao longo da vida do estudante, diversas temáticas no campo das ciências são estudadas, as mesmas se dividem nas ciências exatas, humanas, biológicas e sociais.
O quadro a seguir demonstra alguns desses campos do conhecimento.

a imagem apresenta um quadro, com cinco linhas e uma única coluna, com as caracterizações do que é estudado na etnociência nos campos sobre: universo, natureza, corpo humano e sociedades humanas, descrevendo o que é cada termo separadamente da seguinte maneira: na primeira linha, lê-se “A ETNOCIÊNCIA E A ALFABETIZAÇÃO CIENTÍFICA”; na segunda linha, “UNIVERSO”, indicando “tempo, espaço, clima, calendário, energia, rotação da terra, átomo”; na terceira linha, “NATUREZA”, indicando “agricultura, fauna, flora, biomas, ecossistemas, célula, molécula”; na quarta linha, “CORPO HUMANO”, indicando “cinco sentidos, órgãos, aparelhos, sistemas”; e, na quinta linha, “SOCIEDADES HUMANAS”, indicando “família, clã, pátria, grupo, tribo, povo, nação, instituições sociais”.
Quadro: A etnociência e alfabetização científica

Fonte: Adaptado de Silva (2022, p. 10).

Referência: SILVA, R. Fundamentos de etnociência e da etnomatemática. São Paulo: UNIVESP, 2022.
Sobre a relação da etnociência com a alfabetização científica exposta anteriormente, assinale a alternativa correta.
a. O conhecimento sobre o corpo humano possibilita ao educando entender como ocorrem as modificações em nosso organismo.
b. Nos estudos relacionados à natureza, podemos identificar as questões sociais, históricas e filosóficas.
c. A alfabetização científica é possível aos que possuem formação de nível superior em curso de pós-graduação em ciências e áreas correlatas.
d. A etnociência permite às classes mais esclarecidas intelectualmente o acesso ao conhecimento científico e metodologias para identificar os saberes do mundo.
e. As sociedades humanas estão interligadas pelo conhecimento científico relacionado aos temas e metodologias científicas.

PERGUNTA 3
Para Foucault (2005, p. 10), “saberes sujeitados” consistem na denominação dos conhecimentos que não são considerados com uma qualificação na base discursiva. Eles acabam sendo considerados por muitos como “não conceituais, hierarquicamente inferiores, saberes ingênuos e de baixo nível, quando considerados com aquilo que cientificamente é requerido”. Ele denomina esses saberes também como “saber das pessoas”.


FOUCAULT, M. As palavras e as coisas: uma arqueologia das ciências humanas. São Paulo: Martins Fontes, 1992.
Em relação ao trecho apresentado, avalie as afirmações a seguir.
O conhecimento dos ribeirinhos para o cultivo é um “saber sujeitado”.
O conhecimento do indígena é prioritariamente científico.
O conhecimento dos ribeirinhos é exclusivamente científico.
O conhecimento metodológico dos cientistas é um “saber das pessoas”.
Está correto o que se afirma em:
a. I, II e III apenas.
b. II e III apenas.
c. I e II apenas.
d. I, apenas.
e. II, III e IV apenas.