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“Era costume que as paredes das pirâmides fossem cobertas de textos em hieróglifos, falando das crenças dos antigos egípcios sobre a vida após a morte. Na grande pirâmide de Quéops, por exemplo, está escrito que o rei defunto subiria aos céus para se unir às indestrutíveis estrelas.” BAKOS, Margaret Marchiori. Visões Modernas do Mundo Antigo: a Egiptomania. In: FUNARI, P. P.; SILVA, G. J.; MARTINS, A. L (org.). História Antiga: Contribuições Brasileiras. São Paulo: Annablume, 2008, p. 15-35 (trecho retirado da página 23) Com base nas informações acima, analise as afirmativas: I. As pirâmides foram sepulcros comuns para todos os estamentos sociais do Egito Antigo. II. A vida após a morte era muito importante para o Egito Antigo, tanto que houve a criação de uma literatura funerária. III.A literatura desenvolvida no Egito Antigo foi essencialmente fúnebre, o que não torna possível sua utilização como fonte para outros aspectos egípcios. Estão corretas apenas as afirmativas:
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O nascimento dos Annales revolucionou tanto a História quanto os historiadores. O programa intelectual dos analistas era algo novo, extremamente contundente. Também era agressivo, à medida que se organizou – ao menos em parte – como uma resposta direta aos métodos positivistas de análise histórica. Os Annales defendiam com veemência a urgência em tirar a História de seu isolamento disciplinar e científico. Em suma, a proposta de renovação historiográfica dos analistas opunha-se a um saber historiográfico limitado à catalogação. Em relação aos Annales e seu contato com outros métodos e disciplinas, leia as afirmativas a seguir. I – Os Annales rejeitavam os métodos de pesquisa empírica e o uso maciço dos documentos. Para os analistas, o uso irrestrito de documentos era ameaça de uma pesquisa fundada em procedimentos potencialmente anacrônicos. II – Em poucos anos de existência, os Annales desenvolveram um polêmico programa de pesquisa paralelo, baseado em Hegel, em parceria com a História Política tradicional. Esse programa veio a ser popularmente conhecido como “Materialismo Histórico”. III – Os Annales não descartaram os eventos de natureza política valorizados pelos positivistas, mas os colocaram em segundo plano. Os analistas não acreditavam que os documentos políticos fossem suficientes para explicarem os fenômenos por trás dos processos históricos. IV – Os analistas eram fervorosos defensores da interdisciplinaridade como forma de armar a História de instrumentos mais eficazes para a análise dos processos sociais. Isso permitiu, por exemplo, que a História e a Matemática pudessem andar de mãos juntas. Estão corretas as afirmativas:
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A História é uma área do conhecimento que sofreu várias inovações metodológicas no século XX. Essas inovações provocaram mudanças que estão profundamente ligadas à eclosão europeia da Escola dos Annales. A partir dos seus estudos sobre o tema, leia e analise as asserções a seguir: I. Com a vigência da Escola dos Annales, a grande gama da produção humana – incluindo as mentalidades, o imaginário, o cotidiano e a cultura popular – passou a ser adotada como novo interesse de estudo dos historiadores. PORQUE II. A Escola dos Annales reafirmou e reforçou os principais postulados positivistas/metódicos, garantindo uma ciência histórica plenamente focada em Política e Economia. Em decorrência disso, os ecos analíticos da História não tiveram muito fôlego fora da Europa ao longo do século XX. Assinale o que for correto:
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Em sua obra “Contribuição para a Crítica da Economia Política”, de 1859, Karl Marx afirmou que a humanidade estabelece relações que independem de suas vontades reais, e que correspondem às demandas e ofertas das forças produtivas materiais. O conjunto dessas relações acaba constituindo a estrutura econômica da sociedade, e condicionando o desenvolvimento da vida política e intelectual em geral. Considerando essa ideia, assinale a alternativa correta.
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Escrito em 1848, o Manifesto Comunista de Karl Marx e Friedrich Engels denunciava as desigualdades sociais vividas pelos homens do século XIX. Para os dois teóricos, a sociedade burguesa não teria abolido os antagonismos das classes, a despeito dela própria ser uma “sobrevivente” do Feudalismo. Essa burguesia teria, inclusive, estimulado a criação de novas classes e novas condições de opressão, ainda mais intensas. Nas palavras de ambos, os burgueses modernos seriam os líderes de um verdadeiro exército industrial. Baseado nestes princípios e em seus estudos sobre o contexto, leia as afirmações abaixo. I. A passagem do Feudalismo medieval para indústria moderna fomentou o desenvolvimento equilibrado e consciente do espaço natural, sem prejuízos ao meio ambiente e aos trabalhadores. II. Ao escreverem o Manifesto Comunista, Marx e Engels propuseram uma sociedade livre da propriedade privada, na qual os operários poderiam viver sem as amarras das classes, em plena satisfação de suas necessidades. ​III. O Manifesto Comunista foi redigido em um cenário de fervilhamento capitalista. Marx e Engels escreveram sobre os antagonismos de classes, ali representadas pelos proprietários dos meios de produção e pelas forças de trabalho. IV. A transição entre Feudalismo e modernidade é apenas um dos muitos exemplos do Manifesto Comunista. Marx e Engels também escreveram sobre contradições sociais em diversos outros momentos da História, desde os princípios da humanidade. V. Embora a transição do Feudalismo para a sociedade moderna não tenha sido simples, as classes sociais decorrentes do fenômeno foram majoritariamente pautadas pela cooperação. Marx e Engels viam nessa cooperação um atraso para o desenvolvimento econômico. É correto o que se lê em:
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A formação brasileira tem uma relação direta com a herança portuguesa, não há dúvida. Mas há o que se entender desta herança. A questão da religiosidade é um dos elementos vitais para o entendimento desta questão. Sobre a formação de Portugal e a relação com a formação do Brasil, julgue as afirmativas abaixo e assinale a alternativa correta. I- A formação de Portugal tem uma relação direta com a influência da Igreja Católica. Uma condição que se expressou no território brasileiro com a propagação do cristianismo e na construção moral cristã. II. Na formação de Portugal há uma luta constante em nome da religiosidade. Também, na expansão marítima levada adiante por Portugal, a questão econômica se associou ao interesse religioso da cruzada civilizadora. III. Durante a formação do Brasil ocorreu a transferência da corte portuguesa (1808). Esta condição, de ter sido sede da coroa portuguesa, fez com que a formação do Estado brasileiro mantivesse uma forte influência do modelo lusitano. IV. A formação portuguesa teve uma herança relativa sobre a formação do Brasil. Não podemos fazer uma relação entre a cristandade portuguesa e a brasileira. As duas desenvolveram aspectos distintos.
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