Na instituição escolar e, especificamente, do ensino, o professor é o outro que vai aproximar a criança do mundo das coisas que estão nele, assumindo o papel de mediador. Na atividade fazendo rimas a partir de parlendas qual deve ser o papel do professor mediador para alcançar esses objetivos:- Explorar previamente a parlenda com as crianças. -Propor que as crianças cantem, façam gestos e usem materiais diversos para fazer sons. -Pesquisar formas culturais de brincar com as parlendas. É correto o que se afirma em I - Planeje esta proposta para ser desenvolvida em sala. Organize as crianças em grupos de até oito componentes, fazendo um revezamento entre elas, de forma que todas possam se envolver. Para isso, preveja no espaço uma atividade que o grupo já realiza com autonomia, por exemplo, jogos de encaixe ou massinha, para que as crianças estejam envolvidas, enquanto um dos grupos estará com você: lendo com vozes diferentes, encontrando as rimas, criando novas rimas e você professor escreverá. II - Faça a leitura da parlenda silenciosamente. Leia em voz alta para as crianças, dando ênfase às rimas. Depois, leia vagarosamente, pedindo para as crianças escreverem o texto no caderno com letra cursiva e depois realizar atividades. III - Após o momento de leitura e da escrita da parlenda, pergunte para as crianças se encontraram palavras com escrita ou sons parecidos. Conforme forem falando, pedir para as crianças grifar as palavras no caderno. Em seguida escrever 20 palavras que rimam, sobre o que faz com que os sons das palavras sejam iguais. Escolha uma opção: a.II, apenas b.I, apenas c.III, apenas d.I e II, apenas e.I, II e II
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1. Os historiadores João Fragoso e Manolo Florentino são representantes de uma corrente historiográfica que vem procurando romper com alguns esquematismos da historiografia sobre a América portuguesa, que entende a história colonial por um viés economicista, e propiciar novas interpretações sobre a economia e a sociedade coloniais brasileiras. Uma de suas contribuições foi inserir a ideia do sistema de mercês ou economia do dom para entender a relação entre a colônia e metrópole. Leia o trecho abaixo, retirado da obra “Arcaísmo como projeto”: "O sistema de mercês [ou economia do dom] [...] a Coroa continuamente criava e recriava uma hierarquia social fortemente desigual, baseada em privilégios. Uma consequência dessas práticas foi a formação de uma aristocracia constituída não tanto por grandes proprietários, como na Inglaterra e França, mas principalmente por beneficiários dos favores reais.” De acordo com o trecho acima, e com seus conhecimentos sobre a economia e a sociedade coloniais, é possível afirmar que a relação entre a colônia e a metrópole, no sistema de mercês, se dava: A. através da venda, por parte dos colonos, dos produtos manufaturados da metrópole nas municipalidades coloniais. B. através da doação de terras na colônia e privilégios aos que desempenhassem funções e tarefas para a coroa portuguesa. C. através de uma racionalização na distribuição de recursos econômicos com a instauração de uma burocracia administrativa. D. através de uma ampliação dos sujeitos que poderiam se beneficiar do sistema de mercês, incluindo africanos escravizados, judeus e indígenas. E. através do rechaço aos títulos de nobreza e da conquista de cargos públicos por eleições diretas, sem a interferência da metrópole.
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4. Depois da promulgação da Constituição Federal de 1988, o Governo Federal editou o Decreto 26/91, que retirou a responsabilidade exclusiva da FUNAI sobre os processos de educação escolar indígena, atribuindo ao MEC a coordenação das ações e sua execução aos Estados e Municípios, e a Portaria Interministerial 559/91, publicada pelo MEC em conjunto com o Ministério da Justiça, que aponta a mudança de paradigma na concepção da educação escolar destinada às comunidades indígenas, pois, por este instrumento, a educação deixa de ter o caráter integracionista preconizado pelo Estatuto do Índio (Lei 6.001/7, assumindo o princípio do reconhecimento da diversidade sociocultural e linguística do país e do direito à sua manutenção. Alguns artigos da Portaria ajudam a elucidar a transformação ocorrida ao abordarem as resoluções de: Art. 1º – Garantir às comunidades indígenas uma educação escolar básica de qualidade, laica e diferenciada, que respeite e fortaleça seus costumes, tradições, línguas, processos próprios de aprendizagem e reconheça suas organizações sociais. Art. 2º – Garantir ao índio o acesso ao conhecimento e ao domínio dos códigos da sociedade nacional [...] (FORTUNATI, J. Gestão da educação Pública: caminhos e desafios. Porto Alegre: Artmed, sd. cap. 8, p, 103.) Podemos afirmar que esses princípios fizeram parte dos ideais: A. da educação jesuítica no Brasil. B. modernistas propostas pela reforma educacional de Pombal. C. americanos que, desde o período colonial, têm influenciado a cultura brasileira. D. protestantes, uma vez que a reforma proposta por Lutero já havia chegado à América. E. da economia inglesa que viam nos índios consumidores possíveis para o mercado.
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