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Ambicioso

Alguns mitos cosmogônicos indígenas narram que o mundo foi criado misteriosamente entre o vazio e o silêncio. Considerando a obra de Jecupé, identifique a alternativa correta sobre os mitos Guarani: Escolha uma opção: a. Tupã Tenondé, a Grande Mãe da beleza, manifestado na forma de uma borboleta. b. Tupã Tenondé, a grande Mãe Primeira, é Espírito-Imagem, gerador de vidas e manifestado na forma de um colibri. c. Tupã Tenondéa, a grande Mãe Primeira, é Espírito-Música, gerador de vidas e manifestado na forma de um colibri d. Tupã Tenondé, o Grande Pai Primeiro, é Espírito-Imagem, gerador de vidas e manifestado na forma de um colibri. e. Tupã Tenondé, o Grande Pai Primeiro, é Espírito-Música, gerador de vidas e manifestado na forma de um colibri. (Correta E)
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Santos (2007), chama a atenção para o fato de que os fundadores de religião majoritariamente se comunicavam utilizando uma linguagem simbólica. Sobre essa relação estabelecida pelo autor, analise as afirmações abaixo: I. Não raramente os pioneiros de alguma religião se comunicavam por uma linguagem simbólica, porque é uma linguagem criadora. II. Raramente os pioneiros de alguma religião se comunicavam por uma linguagem simbólica, porque é uma linguagem confusa. III. Não raramente os pioneiros de alguma religião se comunicavam por uma linguagem simbólica, porque os símbolos representam o irrepresentável. IV. Não raramente os pioneiros de alguma religião se comunicavam por uma linguagem simbólica, porque os símbolos transmitem o intransmissível. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I e IV, apenas. b. II e III, apenas. c. I, III e IV, apenas. d. I e II, apenas. e. III e IV, apenas.
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O mitólogo Campbell (1990), sistematiza algumas funções sociais dos mitos. Sobre o assunto, analise as afirmações:. I. A função mística localiza as sociedades como pertencentes à ordem cósmica. II. A Função Cosmológica desperta na psique humana um sentimento de assombro diante de uma ampla realidade. III. A Função Sociológica, legitima uma ordem moral específica. IV. A Função Psicológica auxilia o sujeito a compreender o desdobramento da vida com integridade. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I e IV, apenas. b. II e III, apenas. c. III e IV, apenas. (correta) d. I e II, apenas. e. II e IV, apenas.
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Conforme o historiador Detienne (1992) Heródoto, grego erudito nascido no século V A.C e considerado pai da História, apresenta algumas menções ao conceito mito que podem ser importantes para a compreensão da significação do termo para os gregos. Considerando o enunciado acima, analise as afirmações: I - Heródoto adotava a significação da lógos como narrativa, em oposição a mythos (fábula, mentira, discurso enganoso). II - Heródoto utiliza o vocábulo mito apenas duas vezes, uma delas é sobre a fertilidade do Rio Nilo. III - Ao negar explicações fantasiosas sobre a fertilidade do Rio Nilo, Heródoto afirma que são fábulas (mythos). IV - Ao concordar com explicações contundentes sobre a fertilidade do Rio Nilo Heródoto afirma que são fábulas (mythos) V - Para Heródoto, os termos mythos e lógos eram completamente antagônicos. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I, III e V, apenas. b. II, III e V, apenas. c. IV e V, apenas. d. I, II e III, apenas. (correta) e. II, III e IV, apenas.
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Didaticamente, podemos utilizar os mitos em sala de aula para abordar a diversidade, os múltiplos modos de se compreender a história do mundo bem como homens de diferentes tempos, espaços e culturas atribuem sentido a si mesmo e ao mundo. Sobre o uso dos mitos em âmbito escolar, analise as afirmações: I. O trabalho com os mitos de diferentes culturas reafirma a identidade, problematiza os preconceitos e possibilita uma nova configuração da realidade, pautada em princípios de equidade. II. O trabalho só com os mitos europeus serve para darmos conta da modernidade e da racionalidade que importa. III. O trabalho com os mitos de diferentes culturas possibilita a construção de uma consciência pluricultural na escola. IV. O trabalho com os mitos nórdicos somente dá conta do objetivo de construir cidadãos autônomos e coletivos. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I e III, apenas. b. II e IV, apenas. c. II e III, apenas. d. I, apenas. e. I e II, apenas.
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Com relação aos símbolos, Mardones (2006, p. 15) considera que: “Quando se deseja penetrar no segredo da realidade, somente se consegue pelo caminho do símbolo, da imagem, do mito”. Sobre o assunto, analise as afirmações: I. O que transcende a realidade material é objetivável na experiência religiosa. II. O que transcende a realidade material se limita à palavras definidas. III. O que transcende a realidade material não é objetivável na experiência religiosa. IV. O que transcende a realidade material não se limita à palavras definidas. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I e II, apenas. b. II e III, apenas. c. I e IV, apenas. d. II e IV, apenas. e. III e IV, apenas.
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Tilich (2001) defende que há forças fundamentalistas em qualquer tipo de religiosidade e que, por vezes, as religiões se consideram guardiãs de uma única verdade sagrada. Nesse contexto, como o autor define a relação das instituições com os símbolos sagrados? Analise as assertivas abaixo: I. Por vezes, reivindicam para si todas as verdades em torno de suas bases simbólicas. II. Por vezes, as religiões trocam seus símbolos sagrados com outras instituições. III. Por vezes, criam exclusivismos em torno de seus símbolos. IV. Por vezes atacam os símbolos de outras religiões gerando conflitos e o fenômeno da intolerância. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I, apenas. b. I e II, apenas. c. I, II e IV, apenas. d. I, II e III, apenas. e. I, III e IV, apenas.
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Para Tillich (2001), os símbolos se dirigem ao infinito que simbolizam e ao finito através do qual simbolizam-no. Eles forçam o infinito a descer à finitude, e o finito a subir até à infinitude. Sobre as contribuições do autor, analise as afirmações e assinale com (V) Verdadeiro ou (F) Falso: ( ) O signo não tem uma relação necessária com aquilo a que aponta. ( ) O símbolo participa na realidade daquilo que representa. ( ) O signo é fixo e não se altera as exigências do momento. ( ) O símbolo cresce e morre de acordo com a correlação entre aquilo que é simbolizado e as pessoas que o recebem como um símbolo. ( ) O símbolo sagrado só pode ser verdadeiro se participa no poder do divino para o qual aponta. A sequência correta é: Escolha uma opção: a. V, V, F, V, V. b. F, F, V, F, V. c. V, V, F, F, V. d. F, F, V, V, V. e. V, F, V, F, V.
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Considerando que o fenômeno religioso está bastante presente na nossa sociedade, é aconselhável que trabalhemos essa questão a partir do âmbito da cultura e sem fazermos apologia a uma religião específica, vide a laicidade do Estado brasileiro. Analise quais afirmações estão corretas e se relacionam com o conceito de laicidade: I.Considera a pluralidade de religiosa. II. Desconsidera a pluralidade religiosa. III. Considera a defesa e liberdade de realização de todos os cultos. IV. Considera problemática a base social fundamentalista. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. I, II e IV, apenas. b. I e II, apenas. c. I, apenas. d. I, III e IV, apenas. e. I, II e III, apenas.
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Sendo pioneiro no estudo dos Ritos, Van Gennep (1909) influenciou toda uma geração, entre eles o antropólogo Victor Turner, que se tornou uma referência para o estudo do presente tema. Turner (1980) percebe os eventos conflitivos enquanto “drama social”, nesse caso os ritos são acionados para resolver conflitos e rivalidades. O autor buscou analisar os ritos de iniciação entre as meninas ndembu, grupo étnico localizado no Zimbabwe. Em seu trabalho fala sobre a cerimônia realizada ao pé de uma árvore específica como exemplo de ritos de iniciação. Sobre o estudo do autor, analise as afirmações: I. O autor percebe os eventos conflitivos enquanto drama social, nesse caso os ritos são acionados para resolver conflitos e rivalidades. II. O autor percebe os eventos harmoniosos enquanto alegria social, nesse caso os ritos são acionados para comemorar a solidariedade entre grupos. III. O autor defende que como os ritos de passagem, ritos de iniciação marcam a transição de um status social para outro. IV. O autor defende que como somente os ritos de iniciação podem marcar a transição de um status social para outro. Assinale a alternativa correta: Escolha uma opção: a. I, apenas. b. II, III e IV, apenas c. I e III, apenas. (correta) d. III, apenas. e. II e III, apenas.
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O pesquisador das religiões e religiosidades admite que o espaço sagrado é uma realidade ontologicamente diferente para o homem religioso. Sobre a categoria analítica de sagrado, analise as afirmações: I. O sagrado refere-se ao modo de ser do homem religioso. II. O sagrado refere-se ao modo de ser do homem não religioso. III. O sagrado é uma realidade inteiramente diferente das realidades naturais. IV. O sagrado é uma realidade que se confunde às realidades naturais. V. O sagrado é uma realidade que se estabelece a partir da presença de lideranças religiosas. É correto o que se afirma em: Escolha uma opção: a. II, III e V, apenas. b. I e II, apenas. c. I e III, apenas. (correta) d. IV e V, apenas. e. II, III e IV, apenas.
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Para refletir sobre o fenômeno religioso no âmbito escolar é indicado bordar a essência da experiência religiosa, o sagrado. Neste sentido, o estabelecimento do sagrado enquanto categoria de análise passa a ser uma premissa de base, uma categoria de avaliação e classificação que nos permita reconhecer a objetividade do fenômeno religioso. Sobre o ensino religioso na educação básica, analise as asserções: I - Uma premissa importante para a docência é elencar que vivemos em umasociedade multicultural, plural. II - Uma premissa importante para a docência é propor a égide da tolerância às formas de manifestações de fé cristãs, somente. III - Uma premissa importante para a docência é discutir sobre como o sagrado se manifesta de diferentes modos em diferentes religiões e culturas. IV - Uma premissa importante para a docência é elencar que há diversos modos de acessar o sagrado, mas destacando que uns são mais legítimos que outros em uma hierarquia de valores. Escolha uma opção: a. III, apenas. b. I apenas. c. II e III e VI apenas. d. I e III apenas. (correta) e. Nenhuma está correta.
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Para Eliade (1992) é possível acessar o universo mental do homem religioso através do esforço fenomenológico do emprego. Identifique as sentenças verdadeiras e falsas no que diz respeito a instrumentalização desse processo, conforme o autor: ( ) Para o autor, o pesquisador deve intuir e interpretar a experiência religiosa conforme ela é vivida por aqueles que creem. ( ) Para o autor, o pesquisador deve manter um afastamento das suas próprias crenças (epoché) e buscar uma visão essencial dos fenômenos estudados (intuição eidética). ( ) Para o autor, o pesquisador deve descrever exatamente o que vê da experiência religiosa conforme ele crê que ela é. ( ) Para o autor, o pesquisador não precisa identificar-se com a experiência religiosa que estuda. ( ) Para o autor, o pesquisador não precisa afastar-se das próprias crenças para analisar outras crenças. A sequência correta é: Escolha uma opção: a. F, V, F, F, F. b. V, F, V, F, F. c. V, F, V, F, V. d. V, V, F, F, V. e. V, V, F, F, F.
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Um aspecto importante derivado das preposições do ECA, foi a criação dos Conselhos Tutelares. Como devem ser organizados esses serviços? Sobre o conselho tutelar, analise as sentenças e assinale a alternativa correta. I - Os conselhos tutelares expressam de maneira genuína a democracia, constitui, uma ferramenta de comunicação entre povo e poder público. II - Os conselhos tutelares são constituídos por 4 membros, eleitos pela prefeitura local. III - Os conselhos tutelares são compostos por 5 membros e eleitos pela comunidade local. Resposta I e III estão corretas
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O multiculturalismo pode ser compreendido também como uma noção e postura teórico-metodológica que se origina a partir da urgência em se reelaborar a educação escolar. O objetivo em adotar tal perspectiva é: Assinale a alternativa correta. a. Solidificar o etnocentrismo que historicamente embasou as Ciências Humanas e as referências de docência no Brasil. b. Possibilitar que os estudantes sejam capazes de construir uma imagem fortalecida de si, rejeitando todas as normas morais opressoras. c. Construir uma cultura imperativa e tradicionalista, avançando para uma prática de trabalho utilitarista. d. Oportunizar um processo de ensino-aprendizagem significativo e satisfatório para os contextos sociopolíticos e culturais atuais, e para as inquietudes resultantes deles. D É A CORRETA e. Oportunizar que os estudantes sejam capazes de construir uma imagem abatida de si, considerando seu distanciamento das normas sociais.
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A educação em creches e pré-escolas é um fenômeno recente. Nas décadas de 1970 e 1980 aconteceram, modificações na estrutura familiar e social, que promovem estas instituições escolares. Quais foram estas mudanças? Analise as sentenças abaixo e assinale a afirmativa correta. I- A urbanização e a industrialização como processo histórico e social. II - A participação da mulher no mercado de trabalho e a necessidade de deixar seus filhos com outras pessoas/instituições. III - Mudanças na estrutura das famílias neste período. I, II e III são verdadeiras
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A lei de Diretrizes e Bases da Educação também contribuiu para avanços na organização da educação infantil, estabelecendo-a como etapa da educação básica. Segundo a normativa a quem compete manter este serviço público? I- Compete à União e ao Estado cooperar de maneira técnica e financeira com os municípios. II - No inciso V do artigo 11 da LDB consta que compete aos municípios esta tarefa. III - A educação infantil atenderá crianças de 0 a 8 anos, porém os municípios deverão atribuir prioridade ao ensino fundamental. IV - O município deverá atender outros níveis de ensino somente quando estiverem organizados os serviços de sua área de competência. I, II e IV apenas
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Nilma Lino Gomes (1996) aponta que é dever dos educadores e educadoras, o trato ético que não segrega e hierarquiza as diferenças no ambiente escolar. Considerando as reflexões da pesquisadora, analise as sentenças no que tange o papel dos educadores: I - Lutar contra a discriminação, seja ela de qualquer origem, como um imperativo ético, da própria natureza do ser. II - Descolonizar o pensamento pedagógico. III - Europeizar as referências teórico-metodológicas de trabalho. IV - Produzir epistemologias, (re)contando as narrativas, (re)construindo os discursos, combatendo a hegemonia colonial eurocêntrica na produção do conhecimento, da pesquisa, na formação de professores. São corretas: . I, II e IV, apenas.
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Conforme Barreto, o acesso a creches e pré-escolas ainda é limitado. Sobre o acesso a educação infantil, analise as sentenças verdadeiras e falsas e assinale a alternativa correta. ( ) O acesso a este serviço precisa de ajustes, tendo em vista que as crianças que mais necessitam do serviço, as crianças de baixa renda, nem sempre conseguem utilizá-lo. ( ) Diversas instituições não fizeram sua regularização junto ao sistema nacional de educação. ( ) As crianças da elite econômica também frequentam as creches e pré-escola, mas as de baixa renda tem prioridade e acesso garantido em qualquer instituição. ( ) As crianças que frequentam as creches e pré-escola, se desenvolvem bem, mas não apresentam resultados significativos em se desenvolvimento integral. A sequencia correta é: VV FF
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Segundo Vázquez (1980, p. 245) “toda práxis é atividade, mas nem toda atividade é práxis” ou seja, a prática é considerada como uma atividade que por sua vez não deve ser considera como prática a partir da análise de um todo, neste sentido a prática é uma espécie de atividade consciente e isso significa não só o propósito da atividade, mas também sua subjetividade, pois a prática passa a ter um sentido para além da atividade social, mudando as leis da natureza através da criação e com isso acaba modificando a si mesmo. Fonte: VÁZQUEZ, A. S. Filosofía de la práxis. Cidade do México: Editorial Grijalbo, 1980. A partir da informação acima analise as afirmações a seguir em relação às formas de práxis e assinale Verdadeiro (V) ou Falso (F): ( ) Teórico: é considerado ao longo de seu desenvolvimento histórico, como uma atividade não pratica, o que nos leva a compreender que não existe encontro com o seu fundamento. ( ) Político: se inserem os diversos atos que visam a sua transformação como ser social e, portanto, a mudar suas relações econômicas, políticas e sociais. ( ) Experimental: atividade que satisfaça as necessidades, mas não tem relação com a investigação teórica e, em particular, as de teste de hipóteses. ( ) Produtivo: relação material e transformadora que o homem estabelece por meio de seu trabalho com a natureza. ( ) Artístico: é a transformação de um material no qual uma determinada forma é impressa. Assinale a alternativa correta:
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De acordo com Iamamoto (2012) em relação ao processo de trabalho do Assistente Social pode se dizer que houve a definição após a reafirmação da proposta do currículo mínimo para o curso de Serviço Social realizado pela Associação Brasileira de Ensino e Pesquisa em Serviço Social (ABEPSS), tendo a compreensão de que o trabalho dos assistentes sociais historicamente faz parte do processo coletivo de trabalho na sociedade, mas possui as seguintes características: os serviços prestados no espaço de trabalho devem ser específicos aos assistentes sociais. Fonte: IAMAMOTO, Marilda Vilela. O Serviço Social na Contemporaneidade: trabalho e formação profissional. 22 ed. São Paulo, Cortez, 2012. Em relação ao processo de trabalho dos assistentes sociais, analise as afirmações a seguir e responda a alternativa correta. a. O processo de trabalho dos assistentes sociais está voltado para a atuação do profissional na prestação dos psicossociais. b. O processo de trabalho dos assistentes sociais refere-se à luta por uma sociedade equitativa, mas não está voltada para a classe trabalhadora. c. O processo de trabalho dos assistentes sociais está ligada na divisão social e técnica do trabalho, mas não na atuação do profissional na prestação dos serviços sociais e sim para o lucro do capital. d. O processo de trabalho dos assistentes sociais está ligada na prestação do trabalho para a sociedade capitalista. e. O processo de trabalho dos assistentes sociais está ligada na divisão social e técnica do trabalho e na atuação do profissional na prestação dos serviços sociais.
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Segundo Marx (2010, p. 33) os judeus alemães almejam a emancipação. Que emancipação almejam? A emancipação cidadã, a emancipação política. Bruno Bauer responde-lhes: ninguém na Alemanha é politicamente emancipado. Nós mesmos carecemos de liberdade. Como poderíamos vos libertar? Vós, judeus, sois egoístas, quando exigis uma emancipação especial só para vós como judeus. Como alemães, teríeis de trabalhar pela emancipação política da Alemanha, como homens, pela emancipação humana, percebendo o tipo especial de pressão que sofreis e o vexame por que passais não como exceção à regra, mas como confirmação da regra. MARX, Karl. Sobre a questão judaica. Tradução de Nélio Schneider. São Paulo: Boitempo, 2010. De acordo com o exposto acima e considerando os conteúdos apreendidos, Marx faz uma crítica ao Estado político, a partir desta informação analise as afirmações a seguir. I. O Estado cristão só pode se relacionar com o judeu na qualidade de Estado cristão. II. O Estado cristão, por sua própria essência, não pode emancipar o judeu. III. O judeu não pode ser emancipado, enquanto o Estado for cristão. IV.O Estado cristão só conhece privilégios. Assinale a alternativa correta:
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De acordo com Netto (1999) teve um projeto que se originou do processo de enfrentamento e denúncia do conservadorismo, entre a transição da década de 1970 para 1980 com a intenção de ruptura, em seu desenvolvimento e no processo de integração política teórica e ética. No entanto, somente na década de 1990 é que o projeto foi denominado a “Projeto Ético Político Profissional do Serviço Social Brasileiro”, a qual está vigente até os dias atuais, tendo no referencial a teoria social crítica de Karl Marx, o tripé da legislação e das bases fundamentais. NETTO, J. P. A construção do Projeto Ético-Político do Serviço Social. In: Capacitação em Serviço Social e Política Social. Módulo 1. Brasília: CEAD/ABEPSS/CFESS, 1999. Conforme informação acima e de acordo com os estudos apreendidos analise as afirmações a seguir em relação ao projeto com influência da tradição marxista. I. Proporciona ao profissional vínculos orgânicos e substantivos com diversos fatores, tais como: lutas sociais; mobilização e organização dos trabalhadores, apoiando as lutas coletivas anticapitalistas e emancipatórias. II. Toda a ação profissional é sustentada por uma série de teorias, metodologias e referenciais éticos políticos. III. Proporciona uma elaboração orgânica e substantiva da pesquisa e geração de conhecimento. IV. Está presente na luta política e no processo organizativo profissional. Assinale a alternativa correta: a. Todas as alternativas estão corretas. b. Apenas I e II estão corretas. c. Apenas I, II e III estão corretas. d. Apenas III e IV estão corretas. e. Apenas II, III e IV estão corretas.
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Tomás de Aquino nasceu em 1225 na Itália de uma família abastada. É o pensador, mas importante para a doutrina cristã, responsável por “cristianizar” a filosofia de Aristóteles, fundamentando o aristotelismo a serviço da fé. FREIRE, Francielle Favareto. Filosofia Geral: Problemas Metafísicos. Maringá: UniFatecie, 2021. Assinale a alternativa CORRETA. a. Patrística. b. Classicismo. c. Pré-socrático. d. Escolástica. e. Mitologia.
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